지나간 것을쫓아가지 말라. 오지 않은 것을 바라지 말라."지금 여기"를 살도록 노력하라.

모든 재앙은 입에서 나온다. 함부로 입을 놀리거나 듣기 싫어 하는 말을 하지말라.

오늘의 부처님 말씀] "천억의 삼세제불을 공양하는 것은 한 명의 생각 없고 머무름이 없고, 닦음 없고, 증함이 없는 사람을 공양하는 것보다 못하느니라."

악한 사람과 벗하지 말라. 자신과 같은 사람을 못 만나면 굳은 마음으로 혼자 살아가라.

우리의 몸은 마른 잎과 같고성난마음은 불과 같아서남을 태우기 전에 내 몸을 태운다.

많이 배운 사람을 가까이 하라. 그리고 배운 것을 잊지말라. 이것이 진정한 삶으로 가는 길이다.

분에 넘치는 이익을 바라지 말라

길들여진 마음길들여지지 않고, 간수되지 않고, 보호되지 않고, 절제되지 않은 마음만큼 해로움을 가져오는 다른 어떤 것을 나는 알지 못한다.이런 마음은 참으로 많은 해로움을 가져온다.길들여지고, 간수되고, 보호되고, 절제된 마음만큼 많은 이익을 가져오는 다른 어떤 것을 나는 알지 못한다.이런 마음은 참으로 많은 이익을 가져온다. 가장 빨리 변하는 마음 마음만큼 그렇게 재빨리 변하는 다른것을 나는 알지 못한다. 얼마나빨리 마음이 변하는지 비유를 든다는 것은 쉽지 않다.

"마치 해가 뜰 때의 전조는 밝은 모습의 첫 빛인 것처럼, 이와 같이 바르게 괴로움을 다하고 괴로움의 끝에 이르는 전조는 이른바 바른 견해[정견]이다."

부처님은 제자들에게 이와 같이 가르치셨다. "마치 항아리가 받침대가 없으면 쉽게 넘어지고 받침대가 있으면 넘어지기가 어려운 것처럼.마찬가지로 마음도 받침대가 없으면 쉽게 넘어지고 받침대가 있으면 넘어지기가 어렵다. 무엇이 마음의 받침대인가?그것은 바로 성스러운 여덟 가지 길"이다.즉 바른 견해.바른 생각. 바른말.바른 행동.바른 생활수단.바른 정진.바른 마음 챙김.바른 집중이다.

오늘의 부처님 말씀] "인간은 애욕으로부터 괴로움이 생겨나고 근심으로부터 두려움이 일어나게 되나니, 만약 애욕을 버리면 무엇이 괴로울 것이며 무엇에 두려움이 있겠는가?"

유리하다고 교만하지 말고불리하다고 비굴하지 말라.자기 아는 대로 진실을 말하

모든 것은 마음에 따라 이뤄진다. 사악한 마음으로 행동한다면 괴로움은 그 사람을 따라다닌다. ※국제불교방송 법보시 한통-ARS-060-700-1008-(￦ 5.000원) 감사합니다 성불하세

우리의 목숨은 짧고 짧다. 이 세상은 실로 덧없는 것. 그러므로 부지런히 힘써라.

서로가 다르다는 것을 인정할 때자신의 생각이나 신념을 밝히는 일은다른 사람들과 함께 살아가기 위해서꼭 필요한 일입니다.그러나 내 신념을 다른 사람들에게강요하는 것은 옳지 않습니다. 만약 가까이 지내던 사람들과의 관계가소원해졌다면 자신도 모르게 상대에게뭔가를 강요하는 버릇이 있지 않은지생각해봐야 합니다. 남의 의견을 받아들이지 않고자기주장이 지나치게 강한 사람을옆에 두려고 하지 않는 것은,자신의 신념과 생각이 그 사람으로부터비평받고 함부로 평가되는 데서 오는불쾌감 때문입니다. 내 생각만이 최고이고진리라는 독선과 아집은서로를 피곤하게

보리수(菩提樹)의 실체http://blog.daum.net/lso4890/149 석가모니(釋迦牟尼) 부처님이 보리수(菩提樹)나무 아래서 정각(正覺)을 이루었다는 보리(菩提) 나무는 어떤 나무이며 그 나무의 실체(實體)는 과연 무엇일까?보리수(菩提樹)는 산스크리스트어로 보디 드루마(bodhi druma)로 기록되어 있으며 뜻은 도수(道樹)혹은 각수(覺樹)라는 의미입니다. 즉 보리수(菩提樹)는 “진리의 나무” 또는 “깨달은 나무”라는 뜻입니다.그러면 나무도 모두 동일한 나무가 아니라 깨달은 나무가 있고 진리의 나무가 있다는 것입니다.이

애욕보다 큰 것이 없고 분노보다 깊은 것이 없고 교만보다 노은 것이 없

오늘의 부처님 말씀] "따뜻한 눈으로 중생을 보면 모여드는 복이 바다처럼 헤아릴

술은 독약이고 독수이다.잘못의 시초이며 악의 근본이다.술은 화를 부르는 근본이 된다.

오늘의 부처님 말씀]"무거운 짐을 버리려고 하거든 무거운 업(業) 새로이 짓지 말라. 무거운 짐은 이 세상의 고통이니 그것을 잘 버리면 가장 즐겁다."