분에 넘치는 이익을 바라지 말라

길들여진 마음길들여지지 않고, 간수되지 않고, 보호되지 않고, 절제되지 않은 마음만큼 해로움을 가져오는 다른 어떤 것을 나는 알지 못한다.이런 마음은 참으로 많은 해로움을 가져온다.길들여지고, 간수되고, 보호되고, 절제된 마음만큼 많은 이익을 가져오는 다른 어떤 것을 나는 알지 못한다.이런 마음은 참으로 많은 이익을 가져온다. 가장 빨리 변하는 마음 마음만큼 그렇게 재빨리 변하는 다른것을 나는 알지 못한다. 얼마나빨리 마음이 변하는지 비유를 든다는 것은 쉽지 않다.

신앙의 근본은 올바른 삶의 가치 추구에 이ㅆ으며 참회와 기도에 있다. 계를 지키지 않으면서 불교의 가치를 논하며.참회하지 않고 기도하지 않으면서 신안인임을 자부 한다면 그들은 이미 불교인이 아니다.

"이행도를 말하자면.단지 부처님을 믿는 인연으로 정토에 태어나기를 원하는 것이다.부처님의 원력에 힘입어 문득 저 청정토에 능히 왕생하는 것이다.부처님 원력에 의지하여곧 대승 불퇴전의 대중 속으로 들어가는 것이다. --

자연 의무를 다한 자는 죽음을 수면처럼 자연스럽게 환영하게 된다. -산탸야아-

진실의 가장 큰 친구는 시간이고.진실의 가장 큰 적은 편견이며. 진실의 영원한 반려자는 겸손이다.

"믿음을 내고 의심을 품지 말아라. 믿음이 곧 부처님 자체이므로 꼭 해탈을 얻게 하리라."

[BBS 오늘의 부처님 말씀]"사람이 사는 것은 한세상뿐이지만, 불경은 무수한 세월에 걸쳐 사람들을 제도하여 열반의 도를 얻게 한다."

아름다운 연등

주제 제삼편 수도(修道)(上) 제일장 실천의 도 제1절 구도 9 말씀 9,또 옛날에 선재(善財)라고 이름하는 동자가 있었다. (동자란 말은 장가를 아니 간 정동(貞童)이란 말이요. 철모르는 어린 아기나 소년을 가리킨 것이 아니다) 이 동자도 오로지 법을 구하고 도를 깨치려고 하는 소원이 지극 했었다. 그래서 그는 문수보살(文殊菩薩)의 지시를 받아가지고 남쪽으로 일백(一百) 일십(一十)성을 찾아서 오십삼인(五十三人)의 선지식(善知識)을 찾아 가기로 하였다. 그 오십삼인의 선지식(善知識) 가운데는 남녀를 통하여 별의 별 사람이 많았다.

주제 제삼편 수도(修道)(上) 제일장 실천의 도 제1절 구도 8 말씀 8,옛날에 상제(常啼)라고 이르는 보살이 있었다. 그는 한 결 같이 도를 구하기 위하여 명예를 초월하고 목숨을 떼어 놓고 오로지 도를 얻을 마음만이 간절하여 가슴을 태워가며 항상 울면서 산으로 들로 쫓아 다녔다. 그런데 어느 날에 공중에서 소리가 있어서 들려오기를 ?우는 자 상제여 네가 그렇게도 도를 구할 마음이 간절하거든 다만 동쪽으로 한없이 나아가라. 옆눈도 팔지 말고 춥고 더운 한서(寒署)도 가리지 말고 선악(善惡)에도 걸리지 말고 바른길로 정 동방으로만 나

주제 제삼편 수도(修道)(上) 제일장 실천의 도 제1절 구도 7 말씀 7,옛날에 설산(雪山)에서 도법을 구하는 행자가 있었다. 이것을 가르켜서 설산선인(雪山仙人)혹은 ｢설산동자｣라고도 이른다. 그는 다만 미망(迷妄)과 미혹을 여일 도법을 구할 뿐 이요. 그 밖에는 아무것도 없었다. 구할 마음이 지상에 차있는 재보는 본래부터 뜻이 없을뿐더러 천국의 영화라도 마음에 바라는 생각이 없었다. 제석천신(帝釋天神)은 이 행자의 철저한 선심(善心)에 감동 되어서 그의 마음을 시험하여 보기 위하여 나찰귀(羅刹鬼)의 형상으

주제 제삼편 수도(修道)(上) 제일장 실천의 도 제1절 구도 6 말씀 6, 먼 옛날에 선면(善面)이라는 왕이 있었는데 총명하고 자비심이 깊어서 백성을 사랑하였으므로 국토가 풍락(?樂)하여 나라를 다스리고 있었다. 왕응 도를 구하는 마음이 돈독하여 항상 재보를 거리에 싸놓고 어떠한 사람이든지 훌륭한 도의 진리를 보여주는 자가 있으면 이 재물을 보시(布施)하겠노라고 포고(布告)하였다. 이 왕의 도를 구하는 참된 마음이 하늘에 까지 사모쳤는고로 천신은 왕의 마음을 시험하여 보려고 귀신의 형상을 나누워서 왕의 궁문 밖에 찾아 와서 왕을 보

주제 제삼편 수도(修道)(上) 제일장 실천의 도 제1절 구도 5 말씀 四, 이와 같이 마음과 싸워서 참으로 도를 구하는 사람은 항상 굳센 각오로서 나아가기 때문에 조롱하는 사람이 있을 지라도 거기에 의하여 마음이 동하지 아니한다. 주먹을 들고 때리고 돌을 들어서 던지고 칼을 잡고 목을 베려고 쳐 들어오는 사람이 있을지라도 그것 때문에 성내는 마음을 일으키지 아니할 것이다. 양쪽에 톱날이 달린 톱으로 너의 육체를 켜서 끊드래도 만일 마음이 흐리게 된다면 불법을 지키지 못하는 자라고 이런 엄숙한 말을 생각하고 마음을 움직이지 말아야한다

주제 제삼편 수도(修道)(上) 제일장 실천의 도 제1절 구도 말씀 四, 또 마음을 경책하되마음이여 네가 모든 것이 변천(變遷) 무상(無常)한 것임을 알고 집착하는 바가 없어서 어떤 물질이라도 나의 물건이라고 생각하는 일이 없이 탐､진､치를 버리고 안정을 얻어서 편안하게 지내는 시절은 어느때나 될것이냐? 죽음과 늙음과 질병을 이기고 지혜의 칼을 들고 애욕의 줄을 끊고 이해손득(利害損得)과 칭, 기, 훼, 예(稱機毁譽)에 번거러움을 입지않고 편안한 날을 얻는 시절은 어느때나 될것이냐? 마음이여 너는 나를 인도하

주제 제삼편 수도(修道)(上) 제일장 실천의 도 제1절 구도3 말씀 三, 이 세상에는 이미 말해온 바와 같이 모든 일의 근본이 다 마음으로 부터 일어나는 것이기 때문에 마음의 사량(思量) 분별(分別)을 없애는 도(道)를 닦아 얻지 아니하면 아니된다. 무슨 일이든지 바깥 환경에 미혹이 있는 것이 아니라 안으로 자기 마음의 미혹으로 부터 일이 나오는 것이다. 또 마음의 욕심을 근본으로 하여 이 욕심의 불에 태워져서 괴로움과 뇌로움이 생기고 마음의 무명을 근본으로 하여 미혹의 어두운 장막에 싸여서 근심하고 슬퍼한다. 미혹의 집을 짓은 것

주제 제삼편 수도(修道)(上) 제일장 실천의 도 제1절 구도 2 말씀 二, 또 나무의 골수인 심(芯)을 구하기 위하여 삼림(森林) 속으로 들어가다가 가지나 잎사귀 같은 지엽을 얻고 심(芯)을 얻은 것처럼 생각한다면 참으로 어리석은 일이다. 걸핏하면 사람은 나무의 심을 얻은 것처럼 생각한다면서도 나무의 몸위에 박도(迫到) 한 생, 노, 병 사노(生老病死)와 우, 비, 고, 뇌 (憂悲苦惱)를 여이려고 희망하고 도(道)를 구하는 자가 도를 구한다하여 혹시 남에게 존경이나 명예를 얻게 되면 그것으로서 만족하여 마음이 거만해저서 언제나 자기

주제 제삼편 수도(修道)(上) 제일장 실천의 도 제1절 구도 1 말씀 一,이 우주의 성립이 어떻게 된 것인가? 이 우주가 영원한 것인가? 곧 없어지고 말 것인가? 이 우주는 한정이 없이 넓은 것인가 그와 반대로 한정이 있는 것인가? 도를 구하는 사람이 도를 닦지 않고 부질없이 이러한 객관적 문제만 가지고 논란하고 있으며 이러한 등의 문제를 결정하여 알고기전에는 도를 닦지 않는다고 이른다면 누구든지 도를 닦아 얻기 전에 죽음이 오고 말 것이다. 이러한 것들은 간절한 인생의 문제가 아니라 비유를 들어서 말할 것 같으면 여기 한사람이 있

주제 제삼편 수도(修道)(上)제일장 수양의 도 제삼절 성화 9 말씀 어떤 공동묘지 같은 무덤 옆에서 살고 있는 사내가 있었는데 어느 날 밤에 무덤 속으로부터 자기를 부르는 소리가 나는 고로 놀라서 떨고 있었다. 밤이 밝아서 사내는 이것을 친구들에게 말한 즉 친구 가운데 용기 있는 자가 생각하되 만일 다음에도 부르는 소리가 있으면 소리를 찾아서 그 물건의 근본 정체를 확실히 알아보리라고 결심하였다. 그래서 그 두 사람은 다음날 밤에 그 곳에 가서 앉아 있었더니 먼저 날 밤과 같이 부르는 소리가 들린다. 부름을 받은 사람은 놀라서 떨고

주제 제삼편 수도(修道)(上)제일장 수양의 도 제삼절 성화 8 말씀 옛날에 가난한 화공(畵工)한사람이 있었다. 그는 애처(愛妻)를 고향에 두고 나그네의 행객이 되어서 삼년간을 근로하여 삼백량을 벌어 가지고 고향으로 돌아오는 길에 어느 절간에 들렸더니 중승공양(衆僧供養)의 대법회(大法會)가 벌어져 있다. 그는 이것을 보고 대단히 기뻐하고 생각하되 나는 아직까지 복의 종자를 심은 일이 없지 않으냐? 지금 복의 종자를 심을 전지(田地)를 만났으니 어찌 이대로 돌아가랴? 이렇게 생각하고 조금도 돈을 아끼는 마음이 없이 자기가 가지고 온 삼