버리고 또 버리니 큰 기쁨일세.탐진치 어둔 마음 이같이 버려한 조각 구름마저 없어졌을 떄서쪽에 둥근 달님 미소지으리

탐욕 대문에 늟어가고분노 대문에 병들어 가며어리석은 대문에 죽어가고이 세 가지를 없애면열ㄴ을 얻으리

오늘의 부처님 말씀]"너그럽게 살아라. 남에게 손해를 입히지 말고 이익을 얻으면 대중과 함께 나눠라."

태그: 부처님말씀작성일자2015년 11월 16일오늘의 부처님 말씀 남을 무시하지 말라. 태공이 말하였다. ” 자기가 잘났다고 생각하여 남을 업신여겨서는 안 되고, 자기가 크다고 생각해서 작은 사람을 무시해서는 안되고, 용기를 믿고 적을 가볍게 대해서는 안된다. “ 힘으로 남을 이기려 하지 말라. 맹자가 말하였다. ” 힘으로 남을 이기려 하면 겉으로는 복종하는 체하지만 진심으로 복종한 것이 아니라 힘이 부족해서요, 덕으로써 남을 복종시키려 하면 마음속으로 기뻐서 진심으로 복종하게 된다. “ 남을 해치고자 하면 자신이 먼저 당

(天上天下唯我獨尊 三界皆苦 我當安之) 천상천하유아독존(天上天下唯我獨尊)라는 말은 부처님이 이 세상에 태어나실 때 하신 말씀이라고 합니다. 천상천하유아독존(天上天下唯我獨尊)라는 말은 불교사전에 “나는 이 세상에서 가장 뛰어난 존재다.” 라는 뜻으로 기록되어 있습니다. 불경(佛經)을 보면 부처님은 어머니 태에서 나오자마자 사방(동서남북)으로 일곱 걸음씩 걸으며 오른 손으로 하늘을 왼손으로 땅을 가리키며 천상천하(天上天下) 유아독존(唯我獨尊)이라고 말씀하시면서 온 세상이 모두 고통 속에 잠겨 있으니 내가 모두 편안케 하리라고 외쳤다고 합

佛祖場中不展戈(불조장중부전과)어늘(後人剛地起詨訛(후인강지기효와)淘泰不傳天子令 (도태부전천자령)이요 時淸休唱太平家(시청휴창태평가)로다 부처님과 조사가 계시는 곳에는 다툼이 없거늘 뒷사람들이 공연히 옳고 그름을 논함이로다 진리가 도가 넓어진면 천자의 영을 전할 것도 없음이요.새상이 맑은 시절에는 태평가를 부를 필요조차 없음이로다.

타인을 대할 떄 거만한 태도를 취하여 자신의 태도를 위세를 과시하는 것은 우둔한 인간의성정이다.익은 벼이삭이 고개를 숙이듯 아랫사람이라도 겸손한 태도로 대할 떄 비로소 진정한 존경을 얻을 수 있는 것이다.

고운 말이 가면 고운 말이 오고.착한 행실을 하면 착한 행실이 돌아온다 이것은 마치거울을 향해 웃음을지으면 거울 속의 내 웃음을 볼 수 있는 것과 같다, 그러므로 말과 행동을 항상 경건하게 해야만 하는 것이다 291쪽 글 -마음을 다스리면 살아라 에

믿음과 실천이 있는 사람은 거룩한 이의 칭찬을 받고 해탈을 즐기는 사람은 모든 굴레에서 벗어나느리라... 부처님 말씀-법구비유경에

하나의 나뭇잎. 한 송이의 꽃.한 잔의 차. 이것을 보는 자는 부처를 보게 된다.이것은 부처를 볼 수 있는 눈을 열리게 하여 주고 이들이 사라졌다 솟아나고 피었다 시드는 몸으로 보여주는 인연의 법을 깨우쳐 주고있다.

부처님께서는 무심(無心)을 참마음으로 알고 무심에 바탕하여 살라고 하셨다.

정념(正念)［達摩 觀心論］『보살이 삼취정계를 가지고 또한 육바라밀을 행하여야 불도를 이룬다 하셨는테.수행자가 오직 마음만 관하고 계행을 닦지 않는다면 어떻게 성불할 수 있겠습니까?』『삼취정계란 곧 삼독심을 다스리는 것이니.일독을 제하면 무량한 선이 이루어진다 취란 모았다는 뜻인테 삼독을 다스리면 곧 세가지 한량없는 선을 이루게 된다.널리 선을 마음에 모았으므로 삼취정계라한다.또 육바라밀이란 곧 육근을 맑게 하는것이니 바라밀이란 피안에 이른다는 뜻이다.육근이 청정하여 번뇌에 물들지 않으면 곧 법뇌에서 벗어나 피안에 이르게 되므로 육바

돈오 점수 ［普照.修心決］『돈오와 점수 두 문이 모든 성인의 길이라 말씀하셨는테.깨달음이 이미 단박 깨달음이었다면 왜 점수를 빌리며.닦음이 점차 닦는 것이라면 어째서 돈오라 합니까? 돈과 점의 두 가지 뜻을 거듭 말씀하여 의심을 풀어 주십시오.』『범부가미(迷)했을 때는 사대(四大)로 몸을 삼고 망상으로 마음을 삼아.자성이 참 법신인 줄 모르고.자기의 영지(靈智)가 참 부처인 줄을 모른다.그래서 마음 밖에서 부처를 찾아 이리저리 헤매다가 문득 선지식의 가르침을 만나.한 생각에 마음의 빛을 돌이켜 자기 본성으로 보게 된다.이 성품의 바

조계종 종정 진제 스님대오견성 용맹심으로 결재 임하라 태고종 종정 혜초 스님마음 따라 일체만법 생멸한다 쌍계사총림 쌍계사 방장 고산 스님세간만사는 모두 환몽이다 해인총림 해인사 방장 원각 스님향상일로 각자의 몫 고불총림 백양사 방장 스님어설픈 지혜로 세상 변화 못 따라가 영축총림 통도사 방장 성파 스님그림자 없는 나무에 붉은 꽃은 만발하

자기본성 바로 보는 것이 참선.명상선악.시비 벗어난 마음 도달佛法의 공성은 허무주의와 달라쉼이 수행의 처음이자 마지막.

處處가 극락 정토요物物이 화장세계다천태종 종정 도용 스님누링[ 울린 부처님 사자후진각종 통리원장 회성 정사안으로 자비. 밖으로 지혜 발현총지종 종령 법고 정사진실하고 주체적인 삶관음종 총무원장 홍파 스님대자유 얻어 평화를 누리 태고종 종정 혜초 스님차별 없는 평등세계是非 말고 화합하자

14. 파거불행(破車不行)파거불행(破車不行)은 ‘부서진 수레는 움직이지 못한다’는 뜻으로, 신라의 대표적 고승 원효 스님의 〈발심수행장(發心修行章)〉에 나오는 말이다.‘파거불행(破車不行)’에 이어 ‘노인불수(老人不修)’라는 말이 나온다. 조금 슬픈 말이지만 ‘늙으면 수행도 불가능하다’는 뜻이다. 나이를 먹으면 모든 것이 다 쉽지 않다. 하다못해 노는 것도 어렵다. 노는 것도 체력이 있어야 하고 즐거워야 하는데, 체력이 부족해서 만사가 귀찮기 때문이다. 극락이 눈앞에 있어도 그림의 떡이다. 상황이 이쯤 되면 막판이다. 나이를 먹으면

久住寒山凡機秋 獨吟歌曲絶無憂 䨾不掩常幽寂 泉通甘裝長自流구주한산범기추 독음가곡절무우 봉비불상유적 천봉감장장장류石室指路砂鼎狒 松黃伯茗劉香甌 飢飡一粒伽陀藥 心地調和依石頭 석실지로사정비 송황백명유항구 기손일림가타약 심지화의성두 한산에 깃든 지 몆 해련가/홀로 노래하며 시름을 달래네숙대 사립 열린 체로 적막한 세상/ 단 이슬/이슬 샘솟아 쉼 없이 흐르는구나.돌짐. 땅 화로 모래 솥에끊어 만든 약/ 소나무 꽃.잦나무 싹,유향 담긴 사발배고품에 한알 아가다약 먹고는 조화로운 마음으로 돌에 기대여시간과 공간을 아득이 넘어 삼매에 든다-人山의학 0

ㅂㄴ 배가 물의 리듬 타고 일렁이듯 무심으로 여여하게 살라모든 거를 둘로 본다면 끄달리게 돼 있습니다 먼저 하나 될까 마음 ㅣ가 온 우주를 덮고 우주를 밝힐 수 있

깨끗한 마음을 가지면 지혜가 생길 것이요 마음에 지혜가 생기면 곧 깨달음이 생길 것이다.