부처님께서는 무심(無心)을 참마음으로 알고 무심에 바탕하여 살라고 하셨다.

정념(正念)［達摩 觀心論］『보살이 삼취정계를 가지고 또한 육바라밀을 행하여야 불도를 이룬다 하셨는테.수행자가 오직 마음만 관하고 계행을 닦지 않는다면 어떻게 성불할 수 있겠습니까?』『삼취정계란 곧 삼독심을 다스리는 것이니.일독을 제하면 무량한 선이 이루어진다 취란 모았다는 뜻인테 삼독을 다스리면 곧 세가지 한량없는 선을 이루게 된다.널리 선을 마음에 모았으므로 삼취정계라한다.또 육바라밀이란 곧 육근을 맑게 하는것이니 바라밀이란 피안에 이른다는 뜻이다.육근이 청정하여 번뇌에 물들지 않으면 곧 법뇌에서 벗어나 피안에 이르게 되므로 육바

돈오 점수 ［普照.修心決］『돈오와 점수 두 문이 모든 성인의 길이라 말씀하셨는테.깨달음이 이미 단박 깨달음이었다면 왜 점수를 빌리며.닦음이 점차 닦는 것이라면 어째서 돈오라 합니까? 돈과 점의 두 가지 뜻을 거듭 말씀하여 의심을 풀어 주십시오.』『범부가미(迷)했을 때는 사대(四大)로 몸을 삼고 망상으로 마음을 삼아.자성이 참 법신인 줄 모르고.자기의 영지(靈智)가 참 부처인 줄을 모른다.그래서 마음 밖에서 부처를 찾아 이리저리 헤매다가 문득 선지식의 가르침을 만나.한 생각에 마음의 빛을 돌이켜 자기 본성으로 보게 된다.이 성품의 바

조계종 종정 진제 스님대오견성 용맹심으로 결재 임하라 태고종 종정 혜초 스님마음 따라 일체만법 생멸한다 쌍계사총림 쌍계사 방장 고산 스님세간만사는 모두 환몽이다 해인총림 해인사 방장 원각 스님향상일로 각자의 몫 고불총림 백양사 방장 스님어설픈 지혜로 세상 변화 못 따라가 영축총림 통도사 방장 성파 스님그림자 없는 나무에 붉은 꽃은 만발하

자기본성 바로 보는 것이 참선.명상선악.시비 벗어난 마음 도달佛法의 공성은 허무주의와 달라쉼이 수행의 처음이자 마지막.

處處가 극락 정토요物物이 화장세계다천태종 종정 도용 스님누링[ 울린 부처님 사자후진각종 통리원장 회성 정사안으로 자비. 밖으로 지혜 발현총지종 종령 법고 정사진실하고 주체적인 삶관음종 총무원장 홍파 스님대자유 얻어 평화를 누리 태고종 종정 혜초 스님차별 없는 평등세계是非 말고 화합하자

14. 파거불행(破車不行)파거불행(破車不行)은 ‘부서진 수레는 움직이지 못한다’는 뜻으로, 신라의 대표적 고승 원효 스님의 〈발심수행장(發心修行章)〉에 나오는 말이다.‘파거불행(破車不行)’에 이어 ‘노인불수(老人不修)’라는 말이 나온다. 조금 슬픈 말이지만 ‘늙으면 수행도 불가능하다’는 뜻이다. 나이를 먹으면 모든 것이 다 쉽지 않다. 하다못해 노는 것도 어렵다. 노는 것도 체력이 있어야 하고 즐거워야 하는데, 체력이 부족해서 만사가 귀찮기 때문이다. 극락이 눈앞에 있어도 그림의 떡이다. 상황이 이쯤 되면 막판이다. 나이를 먹으면

久住寒山凡機秋 獨吟歌曲絶無憂 䨾不掩常幽寂 泉通甘裝長自流구주한산범기추 독음가곡절무우 봉비불상유적 천봉감장장장류石室指路砂鼎狒 松黃伯茗劉香甌 飢飡一粒伽陀藥 心地調和依石頭 석실지로사정비 송황백명유항구 기손일림가타약 심지화의성두 한산에 깃든 지 몆 해련가/홀로 노래하며 시름을 달래네숙대 사립 열린 체로 적막한 세상/ 단 이슬/이슬 샘솟아 쉼 없이 흐르는구나.돌짐. 땅 화로 모래 솥에끊어 만든 약/ 소나무 꽃.잦나무 싹,유향 담긴 사발배고품에 한알 아가다약 먹고는 조화로운 마음으로 돌에 기대여시간과 공간을 아득이 넘어 삼매에 든다-人山의학 0

ㅂㄴ 배가 물의 리듬 타고 일렁이듯 무심으로 여여하게 살라모든 거를 둘로 본다면 끄달리게 돼 있습니다 먼저 하나 될까 마음 ㅣ가 온 우주를 덮고 우주를 밝힐 수 있

깨끗한 마음을 가지면 지혜가 생길 것이요 마음에 지혜가 생기면 곧 깨달음이 생길 것이다.

고목용음진견도 (古木龍陰眞見道)촉루식진언초명 ((髑樓識盡眼初明)소식진시희식진 (消息盡時喜息盡)당인나변탁중청(當人那邊濁中淸)마른나무에 용이 소리를 참으로 도를 봄이요 해골 뼈따귀에 분별이다하여야만 진리의 눈이 처음 밝음이라 소식이 다한 때에 기쁜 소식이 다했거늘 마땅히 사람이 이에 탁한 가운데맑은 것을 가릴꼬?

불 하나 켜 놓는 테 얼만큼자기의 앞뒤가 깨긋해지는 모름니다.과거의 조상들이나 미래의 자식들이런 것을 깨끗하게 정리해 줄 수 있는 촛불입니다. 이게 마음의 촛불이니까마음으로 그렇게 켜셔야 되겠죠.자기 주인공은 꼭 잊지 마시구요. 세세생생에 내려온 주인공이고 지금도 주인공이고 미래에도 주인공이니까요. - 대행선사 법어

형체가 있는 몸이 곧 뷸(佛)이 아니라이 몸을 움직이는 마음이 곧 불이라고 말한다. 즉 .불은 객관적 실재로 형상을 가진 것이 아니고 오직유리의 내면적 세계인 마음에 있다는 것이다.

열 받는 말을 들었을 때바로 문자나 이메일 답장을 하지 말아요.지혜로운 사람은 일단 잠을 자고그 다음날 아침에 답신을 보내요.말을 듣자마자 바로 하는 반응은두고두고 후회하게 되는 경우가많기 때문이다.

우리가 그대로 법이고 그대로 묘법이고 그대로 활공법이다1항상 딱딱 구리가 나무 쪼듯아서 둟고 들어가 앉듯이 해야 개별적인 여러분은 없습니다. 개별적으로 혼자하고.혼자 살고 혼자 했고.혼자 벌었고 이런 게 없습니다. 그런 원리가 물리가 터져야 우리가 공(空)해ㅆ다는 사실을 알게 됩니다.

또 다시 낙엽이 지고 눔내리는 동안거가 시작됩니다.묵연히 앉아보니 젊을떄 시봉했던 어떤 선지식의 유언이 떠올랐습니다. 그 분 유언은 저의20대 초반부터 지금까지 늘 살피고 새기는 제 삶의 가장 긴 화두입니다. 念佛落五(염불락오) 律假面(율가면)염불은 낙오자의 일이고.율사는 가면극을 하고眞言雜術(진언잡술) 禪詐欺(선사기)진언은 잡술이요.선사는 사기다.이판사판(理判事判) 空事判(공사판)이판.사판은 모두 허망한 일판이고이 敎.저 敎 잡신당이 종교.저종교 모두 잡신의 판이라.이派.低派 모리배(謀利輩)이 계파.저정파 ㅁ도 정상모리배요.학생구

납자(衲子)의 본분(本分)은 모름지기화두(話頭公案)을 놓아서는 안 됩니다. 새소리 물소리 들으며 기와집 판도방에서 결과부좌로 용맹정진하는 것은 은산철벽(銀山鐵壁)을 뚫고자 함이니 바깔 경계에는 잠시 눈을 고 내관內觀관)에 집중하여 석 달 후에는 출격장부(出格丈夫)의 모습으로 대면할 것을 바라노라 ㄱ

了事丈夫意縱橫)하니 地獄鐵圍(지옥철위) 也無驚(야무경)]이로다. 萬陀靑山自在有(만타청산자재유) 한대 一珠光明照無窮(일주광명조무궁) 이로다. 일 마친 장부의 뜻은 종횡으로 걸림이없으니 지옥과 철위산도 또한놀라지 않는도다.만타청산에 자유자재로 노는데한 구슬의 마음광명이 비추어 다함이 없도다. ㄴ

똥 누고선 반드시 밑을 닦고 깨끗하게 일어설 수 있어야! 내가 생활하면서 모든 걸 이 한마음으로서 조복을 받아야! 모든 것은 당신이 있길래 세상이 있고 상대성 원리가 생긴 거니까. 모든 거는 당신에게서 나오는 거 당신에게 모든 거를 맡겨 놓고 그래야앞서의 입력이 없어지면서 새 입력이 들어가면서 새로이 살 길이 생기는 거죠.-현

오늘의 부처님 말씀] 너희 비구는 모든 음식을 받았을 때에 마땅히 약을 먹는 듯 하고, 좋고 나쁜 것을 따라 더하고 덜하지 말며, 몸을 유지하고 주림과 목마름을 없애는 데에 맞도록 하라.