첫째는 모든 존재는 덧 없다는 것이요.둘째는 모든 존재는 고통이라는 것이며.셋째는 모든 존재는 자기 흘로 존재하지 못한다는 것이며넷째는 열반은 영원한 평온이다라는 것이요.이 무상 속에 있는 존재들이 영원하기를 바라는 것은 불가능한 일이요.?

지극한 믿음과 성실함이 있다면 사람의 능력으로는 도저히 불가능한 일을 성취해 낼 수 있다.곧 사람의 정신력은 주어진 육체의 한계를 얼마든지 뛰어넘을 수 있음을 우리는 알아야 한다.

안국선원 , 등록일 : 2012.11.12 , 조회 : 1,227 철저하게 물러서고 물러선 끝에단 한 번의 반격할 기회를 잡아전세를 뒤엎어 버렸으니,그야말로 눈 깜박할 새에 이루어진 일이로다.마군의 공격이 밤낮으로 거세서도저히 기회를 잡을 수가 없어 후퇴를 거듭하다‘안되겠구나’하고 포기하려는 순간,어디에선가 모를 힘이 생겨나 죽기 살기로 반격하니한 줄기 살 길이 트였음이라.끝을 알 수 없을 것 같은 전장에서 활로가 열렸다는 것은죽는 것보다야 좋은 일이 아니겠는가.그대로 밀고 들어가 끝내야 할 일을 끝 마치고나니말로는 다 설명할 수

조계종 종전 진제 스님 만고휘연하처멱 (萬古輝然何處覓고두두물물현고풍 (頭頭物物現古風이라. 설악의 주인이 적멸에 드니 산은 슬퍼하고 골짝의 메아리는 그치지 않고 도의국사가 중국에서 海東해동으로 선법을 전하고 만해선사가 터를 닦은 설악산에 무산 대종사가 일거불출 一去不出하여 ㉠禪의 도량을 세웠습니다.설악당 무산 대종사 영가 전에고목용음진견도 古木龍吟眞見道촉루식진안초명 蜀髏識盡眼初明소식진희식진 消息盡時喜息盡당인나변탇충청 當人那辯濁中淸고 마른 나무에 용이 소리를 내니 참으로 도를 봄이요해골 뼈다귀에 분별이 다하여야 진리의 눈이 처음 밝음이

부처님은 세 가지 부류의 사람. 즉신심 있는 사람. 물을 줄 아는 사람. 실천하는 사람을 얻기를 원하신다. _150인 수상집 95쪽 글※ 법보시-ARS-060-700-1008 (한통 5.000원) 감사합니다 성불하세

"희망을 가지고 여행하는 것이목적지에 도착하는 것보다 나으며.가장 위대한 성공은 일하는 일하는 것이다."ARS-060-700-1008

부처님께서 원숭이 연못가에 계실 때. 제자들에게 말씀하셨다."사람으로 태어나기란 참으로 어려우니라.비유하자면 큰 바다 속에 살고 있는 눈 먼 거북이 백년에한번 떠오르는데 마침 구멍이 하나 있는 통나무를 만나는 것과 같느니라. 이처럼 어리석은 범부가 생사를 윤회하면서 다시 사람으로태어나기란 눈먼 거북이 구멍뚫린 나무를 만나는 것보다 어려우니라.. 그것은 중생들이 법을 등지고 선을 행하지 않고 진실을 행하지 않으면. 강한 자는 약한 자를 업신여기면서 한량없는 악을 지었기 때문이다,

거칠고 사납게 행동하는 무리는 여러가지 폭력으로 사람을 괴롭히고자기 또한 남에게 시달리나니 자기가 지은 업은 없어지지 않고늘 자기를 따르기 ㄸㅐ문이니라.선으로나 악으로나 사람이 업을 지으면그는 업의 상속자 되어자기가 항상 모든 것을 받아야 한다. jotidasa.

높 기로는 도보다 높은 것이 없고아름답기로는 덕보다 아름다운 것이 없다도덕이 있으면 비록 필부라도궁색하지 않지만 도덕이 없없으면천하를 다스려도 원할하지 못하다선림보호 제 1

유뮤의 두가지 견해를 여의면 곧 부처님의 진실을 본다.1.어떤 것이 무위법입니까?2.유위가 누위법이다.3.어째서 유위가 무위법이 됩니까.?4.유는 무로 인해 성립하고.무는 유로 인해 나타난다.본래 유를 주장하지 않으면 무엇에서 무가 생기겠는가?

백척간두 (百尺竿頭)에 서 있어도 두려워하는 마음이 없다면 무슨 일이든이루지 못할 것이 없다.그러므로 경지에 도달한 사람은 아무리 번잡한 사항에 닥치더라도 일정한자신만을 자세를 견지할 수 있는 것이다. -마음을 다스리며 살아라64

보조국사는 :땅에서 넘어진 자. 그 땅을 짚고 일어나라" 고하였다.우리가 가지고 있는 마음에는 욕망으로 생긴 고통과 그 고통을 치유할 수 있는 열반의 함께 가지고 있다. 지금 이 언덕에서열반의 저 언덕으로 건너가는 물리적 공간이동이 아니라.결국 내안에 있는 욕망의 그 자리가 바로 열반 언덕이라는 것이다.-맨발의 봇다-

젊었을 때 공부하라 대중들아.너희들이 만약 무명(無明)을 깨부수지 못한다면 죽을때에는 반드시 괴로워하고 발버등칠 것이 분명하리라. -黃檗希運-당나라때 고승

깨달은 사람은 희로 애락 (喜怒 哀樂)과 같은 인간의 인간의 성품에 무심하다. 그것은 자연에 초월성에 비추어보면 아무 것도 아니기 때문이다. 그러므로 자연의 흐름에일치시킨다면 불과 불 같은 것들이 생명을 위협할지라도 두려울 것이 없는 것이다.

纔得見性하면 當下에 無心하야 乃樂病이 俱消하고 敎觀을 2息하느니라(宗鏡錄一標宗章)견성(見性)을 하면 즉시 구경 무심경(究竟無心境)이 현전(現前)하여 약과 병이 전부 소멸되고 교(敎)와 관(觀)을 다 휴식(休息)하느니라.

항상 인자한 마음을 행하여성내거나 남을 해치려는 생각을 없애고대자대비한 마음으로 중생을 가엾이 여겨눔물을 흘 가면서 구제해야 하며 또 대자비를 수행하는 자는모든 중생을 제 몸과 같이 사랑하여남김없이 구제해야만비로소 보살행이라 할 수 있네.

절을 짖고 탑을 쌓는 것이 무량대복(無量大福)의 복전(福田)이라면 버림받고 헐벗은 중생들에게 빵을 주고 웃을 입협줌은 더욱큰 보람된 복인(福因)이 아닐 수 없겠죠. 불교는 흔히 육바라밀을 중 보시의 공덕만 불자님들께 찬양할 뿐 실제에 있어 오히려 스님들이 베푸는 데 있어인색한 느낌이없지 않습니다. 부산에 40층 불교방송을 짓기 위해쓰는 엉청난 불자들의보시가 필요 하지요 가장 편안한 방법은 불자신도분 말고 알찬 방송을 하여대단한 기업으로부터 광고를수주하는 것이 가장 아름다운 방법인데?아니면 그렇게 큰돈을 불자님들의 시주만 바라본다면

한 사문이 부처님께 여쭈었다."어떤 일이 가장 힘들떄 어떤 것이 가장 밝은 것입니까?'부처님 께서 말씀하셨다."수행 가운데 인욕행이 많은 힘이 든다.악한 마음을 품지 않기 떄문에 마음이 편안하고 신체가 건강하다.또한 존경을 받는다.그리고 마음의 번뇌가 다 없어서 깨끗하여 더러움이없는 것이 가장 밝은 지혜인 것이다, 『사십이장경 』

근현대 선지식의 천진면목] 62. 수월영민생사가 가장 큰 일인데, 어찌 촌음을 아끼는가 조선후기 명문가의 아들로 태어나 출가한 수월영민(水月永旻, 1817~1893)스님. 어려서 불연이 깊었던 수월스님은 출가 뒤에는 참선 정진과 다라니 수행으로 당대 최고의 선지식으로 존경받았다. 아쉽게도 덕숭산 정혜사의 수월음관(水月音觀,1885~1928) 스님에 비해 많이 알려져 있지 않다. 수월영민 스님의 수행일화를 조계종 제16교구 본사 고운사에 있는 비문과 주지 호성스님의 대담을 중심으로 정리했다. “생사가 가장 큰 일인데, 어찌 촌음을 아

진리에 들어가는 길은 많으나 이제 그대에게 한 문을 가리키 근원에 돌아가도록 하겠다.그대는 까마귀 울고 까치 지저귀는 소리를 듣는가?""듣습니다.""듣는 성품을 돌이켜 돌어 보아라.과연 거기에도 많은 소리가있느냐?""그 속에 들어가면 모든 소리와 일체의 분별을 얻을 수 없습다"??????