영평사의 골이 비록 열다 하더라도.임금님의 칙명은 무겁고도 무겁도다.원숭이가 입으면 도리어 학이 웃으리. 늙은 중이 분수 아닌 자가사를 걸치다1 永平雖谷淺勅命重重重劫도

새가 휴식을 취할 떄는반드시 편안한 숲을 선택한다.그와 마찬가지로 사람도반드시 훌룽한 스승을 선택하여 배워라.그러면 그의 학문이나 안목이저절로 높아질 것이다.좋은 친구는 부모처럼 여기고나쁜 친구는 원수 처럼 여겨라소나무 숲에서 자라는 칠넝쿨은저절로 천 길을 솟는다.그러나 띠풀 속에서 자라는 소나무는석자도 자라지 못한다

비구들이여 만일 그대들이 걷고 있을 떄 서 있을 떄. 앉 있을 때깨어 누워 있을 떄. 감각적 욕망의 생각. 악한 생각.폭력적인 생각이일어난다면. 그리고 그 일어난 생각을 물리치지 않고 받아들이고 끝내지 않고 제거하지 않는. 이런 사람은 열성이 없고 잘못에 대한 부끄러움이 없으면 항상 "게으르고 정진력이 부족한 사람이라고 부른다 빠알리 경전 515 .

정진하는 기쁨으로 새해 한줌의 흙도 마다 않고 끌어안아높은 태산이 되었으며한 방울의 물도 내치지 않아저 넗고 깊은 바다를 이루었으니 작은 선행이 반복되면 인격이 바뀌고찰나의 불심을 모아 성불의 길로 나아갑니다. 수행자는 정진하는 기쁨으로 살아가며소박한 진리를 실천하는 이들이 인정받고정직한 땀을 흘리는 사람들이성공하는 나라를 만들어 가야 합니다 우리 모두 얼어붙은 마음을 풀어막힘없이 흐르는 가운데자비로서 서로를배려하며국운의 융창과 세계 평화가 이루어지는화합과 성취의의 새해를 열어가야 합니다

비구들이여. 세상에는 세 가지 종류의 사람이 있다무엇이 셋인가?바위에 새기는 것과 같은 사람. 땅에 새기는 것과 같은 사람.물에 새기는 것과 같은 사람이 있다. 바위에 새기는 것과 같은 사람은 어떤 사람인가? 어떤 사람은 자주화를 낸다.그리고 그 성냄은 오래간다. 그것은 마치 바위에 새긴 각문 이 바람이나 물이나 세월의 흐름으로도 쉽게 지워지지 않는 것 처럼.어떤 사람은 자주 화를 내고 그 성냄은 오래간다.< 빠알리 경전 512쪽>

버리고 또 버리니 큰 기쁨일세.탐진치 어둔 마음 이같이 버려한 조각 구름마저 없어졌을 떄서쪽에 둥근 달님 미소지으리

탐욕 대문에 늟어가고분노 대문에 병들어 가며어리석은 대문에 죽어가고이 세 가지를 없애면열ㄴ을 얻으리

오늘의 부처님 말씀]"너그럽게 살아라. 남에게 손해를 입히지 말고 이익을 얻으면 대중과 함께 나눠라."

태그: 부처님말씀작성일자2015년 11월 16일오늘의 부처님 말씀 남을 무시하지 말라. 태공이 말하였다. ” 자기가 잘났다고 생각하여 남을 업신여겨서는 안 되고, 자기가 크다고 생각해서 작은 사람을 무시해서는 안되고, 용기를 믿고 적을 가볍게 대해서는 안된다. “ 힘으로 남을 이기려 하지 말라. 맹자가 말하였다. ” 힘으로 남을 이기려 하면 겉으로는 복종하는 체하지만 진심으로 복종한 것이 아니라 힘이 부족해서요, 덕으로써 남을 복종시키려 하면 마음속으로 기뻐서 진심으로 복종하게 된다. “ 남을 해치고자 하면 자신이 먼저 당

(天上天下唯我獨尊 三界皆苦 我當安之) 천상천하유아독존(天上天下唯我獨尊)라는 말은 부처님이 이 세상에 태어나실 때 하신 말씀이라고 합니다. 천상천하유아독존(天上天下唯我獨尊)라는 말은 불교사전에 “나는 이 세상에서 가장 뛰어난 존재다.” 라는 뜻으로 기록되어 있습니다. 불경(佛經)을 보면 부처님은 어머니 태에서 나오자마자 사방(동서남북)으로 일곱 걸음씩 걸으며 오른 손으로 하늘을 왼손으로 땅을 가리키며 천상천하(天上天下) 유아독존(唯我獨尊)이라고 말씀하시면서 온 세상이 모두 고통 속에 잠겨 있으니 내가 모두 편안케 하리라고 외쳤다고 합

佛祖場中不展戈(불조장중부전과)어늘(後人剛地起詨訛(후인강지기효와)淘泰不傳天子令 (도태부전천자령)이요 時淸休唱太平家(시청휴창태평가)로다 부처님과 조사가 계시는 곳에는 다툼이 없거늘 뒷사람들이 공연히 옳고 그름을 논함이로다 진리가 도가 넓어진면 천자의 영을 전할 것도 없음이요.새상이 맑은 시절에는 태평가를 부를 필요조차 없음이로다.

타인을 대할 떄 거만한 태도를 취하여 자신의 태도를 위세를 과시하는 것은 우둔한 인간의성정이다.익은 벼이삭이 고개를 숙이듯 아랫사람이라도 겸손한 태도로 대할 떄 비로소 진정한 존경을 얻을 수 있는 것이다.

고운 말이 가면 고운 말이 오고.착한 행실을 하면 착한 행실이 돌아온다 이것은 마치거울을 향해 웃음을지으면 거울 속의 내 웃음을 볼 수 있는 것과 같다, 그러므로 말과 행동을 항상 경건하게 해야만 하는 것이다 291쪽 글 -마음을 다스리면 살아라 에

믿음과 실천이 있는 사람은 거룩한 이의 칭찬을 받고 해탈을 즐기는 사람은 모든 굴레에서 벗어나느리라... 부처님 말씀-법구비유경에

하나의 나뭇잎. 한 송이의 꽃.한 잔의 차. 이것을 보는 자는 부처를 보게 된다.이것은 부처를 볼 수 있는 눈을 열리게 하여 주고 이들이 사라졌다 솟아나고 피었다 시드는 몸으로 보여주는 인연의 법을 깨우쳐 주고있다.

부처님께서는 무심(無心)을 참마음으로 알고 무심에 바탕하여 살라고 하셨다.

정념(正念)［達摩 觀心論］『보살이 삼취정계를 가지고 또한 육바라밀을 행하여야 불도를 이룬다 하셨는테.수행자가 오직 마음만 관하고 계행을 닦지 않는다면 어떻게 성불할 수 있겠습니까?』『삼취정계란 곧 삼독심을 다스리는 것이니.일독을 제하면 무량한 선이 이루어진다 취란 모았다는 뜻인테 삼독을 다스리면 곧 세가지 한량없는 선을 이루게 된다.널리 선을 마음에 모았으므로 삼취정계라한다.또 육바라밀이란 곧 육근을 맑게 하는것이니 바라밀이란 피안에 이른다는 뜻이다.육근이 청정하여 번뇌에 물들지 않으면 곧 법뇌에서 벗어나 피안에 이르게 되므로 육바

돈오 점수 ［普照.修心決］『돈오와 점수 두 문이 모든 성인의 길이라 말씀하셨는테.깨달음이 이미 단박 깨달음이었다면 왜 점수를 빌리며.닦음이 점차 닦는 것이라면 어째서 돈오라 합니까? 돈과 점의 두 가지 뜻을 거듭 말씀하여 의심을 풀어 주십시오.』『범부가미(迷)했을 때는 사대(四大)로 몸을 삼고 망상으로 마음을 삼아.자성이 참 법신인 줄 모르고.자기의 영지(靈智)가 참 부처인 줄을 모른다.그래서 마음 밖에서 부처를 찾아 이리저리 헤매다가 문득 선지식의 가르침을 만나.한 생각에 마음의 빛을 돌이켜 자기 본성으로 보게 된다.이 성품의 바

조계종 종정 진제 스님대오견성 용맹심으로 결재 임하라 태고종 종정 혜초 스님마음 따라 일체만법 생멸한다 쌍계사총림 쌍계사 방장 고산 스님세간만사는 모두 환몽이다 해인총림 해인사 방장 원각 스님향상일로 각자의 몫 고불총림 백양사 방장 스님어설픈 지혜로 세상 변화 못 따라가 영축총림 통도사 방장 성파 스님그림자 없는 나무에 붉은 꽃은 만발하

자기본성 바로 보는 것이 참선.명상선악.시비 벗어난 마음 도달佛法의 공성은 허무주의와 달라쉼이 수행의 처음이자 마지막.