고목용음진견도 (古木龍陰眞見道)촉루식진언초명 ((髑樓識盡眼初明)소식진시희식진 (消息盡時喜息盡)당인나변탁중청(當人那邊濁中淸)마른나무에 용이 소리를 참으로 도를 봄이요 해골 뼈따귀에 분별이다하여야만 진리의 눈이 처음 밝음이라 소식이 다한 때에 기쁜 소식이 다했거늘 마땅히 사람이 이에 탁한 가운데맑은 것을 가릴꼬?

불 하나 켜 놓는 테 얼만큼자기의 앞뒤가 깨긋해지는 모름니다.과거의 조상들이나 미래의 자식들이런 것을 깨끗하게 정리해 줄 수 있는 촛불입니다. 이게 마음의 촛불이니까마음으로 그렇게 켜셔야 되겠죠.자기 주인공은 꼭 잊지 마시구요. 세세생생에 내려온 주인공이고 지금도 주인공이고 미래에도 주인공이니까요. - 대행선사 법어

형체가 있는 몸이 곧 뷸(佛)이 아니라이 몸을 움직이는 마음이 곧 불이라고 말한다. 즉 .불은 객관적 실재로 형상을 가진 것이 아니고 오직유리의 내면적 세계인 마음에 있다는 것이다.

열 받는 말을 들었을 때바로 문자나 이메일 답장을 하지 말아요.지혜로운 사람은 일단 잠을 자고그 다음날 아침에 답신을 보내요.말을 듣자마자 바로 하는 반응은두고두고 후회하게 되는 경우가많기 때문이다.

우리가 그대로 법이고 그대로 묘법이고 그대로 활공법이다1항상 딱딱 구리가 나무 쪼듯아서 둟고 들어가 앉듯이 해야 개별적인 여러분은 없습니다. 개별적으로 혼자하고.혼자 살고 혼자 했고.혼자 벌었고 이런 게 없습니다. 그런 원리가 물리가 터져야 우리가 공(空)해ㅆ다는 사실을 알게 됩니다.

또 다시 낙엽이 지고 눔내리는 동안거가 시작됩니다.묵연히 앉아보니 젊을떄 시봉했던 어떤 선지식의 유언이 떠올랐습니다. 그 분 유언은 저의20대 초반부터 지금까지 늘 살피고 새기는 제 삶의 가장 긴 화두입니다. 念佛落五(염불락오) 律假面(율가면)염불은 낙오자의 일이고.율사는 가면극을 하고眞言雜術(진언잡술) 禪詐欺(선사기)진언은 잡술이요.선사는 사기다.이판사판(理判事判) 空事判(공사판)이판.사판은 모두 허망한 일판이고이 敎.저 敎 잡신당이 종교.저종교 모두 잡신의 판이라.이派.低派 모리배(謀利輩)이 계파.저정파 ㅁ도 정상모리배요.학생구

납자(衲子)의 본분(本分)은 모름지기화두(話頭公案)을 놓아서는 안 됩니다. 새소리 물소리 들으며 기와집 판도방에서 결과부좌로 용맹정진하는 것은 은산철벽(銀山鐵壁)을 뚫고자 함이니 바깔 경계에는 잠시 눈을 고 내관內觀관)에 집중하여 석 달 후에는 출격장부(出格丈夫)의 모습으로 대면할 것을 바라노라 ㄱ

了事丈夫意縱橫)하니 地獄鐵圍(지옥철위) 也無驚(야무경)]이로다. 萬陀靑山自在有(만타청산자재유) 한대 一珠光明照無窮(일주광명조무궁) 이로다. 일 마친 장부의 뜻은 종횡으로 걸림이없으니 지옥과 철위산도 또한놀라지 않는도다.만타청산에 자유자재로 노는데한 구슬의 마음광명이 비추어 다함이 없도다. ㄴ

똥 누고선 반드시 밑을 닦고 깨끗하게 일어설 수 있어야! 내가 생활하면서 모든 걸 이 한마음으로서 조복을 받아야! 모든 것은 당신이 있길래 세상이 있고 상대성 원리가 생긴 거니까. 모든 거는 당신에게서 나오는 거 당신에게 모든 거를 맡겨 놓고 그래야앞서의 입력이 없어지면서 새 입력이 들어가면서 새로이 살 길이 생기는 거죠.-현

오늘의 부처님 말씀] 너희 비구는 모든 음식을 받았을 때에 마땅히 약을 먹는 듯 하고, 좋고 나쁜 것을 따라 더하고 덜하지 말며, 몸을 유지하고 주림과 목마름을 없애는 데에 맞도록 하라.

가을은 겸손 상징의 계절 상불경.늘 이웃 공경:견손" 교만 버리는 無我.廣利行

비구들이여.일곱 가지 자질을 갖춘 친구는 사귀어야 한다.무엇이일곱인가? 그는 주기 어려운 것을 남에게 준다. 그는 하기 어려운 것을 해낸다. 그는 참기 어려운 것을 참아낸다.그는 자신의비밀을 드러낸다. 그는 남의 비밀을 지켜준다. 그는 불행에 빠진 사람을 버리지 않는다. 다른 사람이 망했을 때 그를 얄보지 않는다. 이런 일곱 가지 자질을 갖춘 친구는 사귀어야 한다

초기불교 『법구경 』 슛타니 파타에서 부처님께서는 인간의 기본적 번뇌는 탐 貪 치진 嗔 친 치 痴 삼독을 끊어버려야 한다누차 말씀하셌다.지금의 우리들 삶은 과연?

첫째는 모든 존재는 덧 없다는 것이요.둘째는 모든 존재는 고통이라는 것이며.셋째는 모든 존재는 자기 흘로 존재하지 못한다는 것이며넷째는 열반은 영원한 평온이다라는 것이요.이 무상 속에 있는 존재들이 영원하기를 바라는 것은 불가능한 일이요.?

지극한 믿음과 성실함이 있다면 사람의 능력으로는 도저히 불가능한 일을 성취해 낼 수 있다.곧 사람의 정신력은 주어진 육체의 한계를 얼마든지 뛰어넘을 수 있음을 우리는 알아야 한다.

안국선원 , 등록일 : 2012.11.12 , 조회 : 1,227 철저하게 물러서고 물러선 끝에단 한 번의 반격할 기회를 잡아전세를 뒤엎어 버렸으니,그야말로 눈 깜박할 새에 이루어진 일이로다.마군의 공격이 밤낮으로 거세서도저히 기회를 잡을 수가 없어 후퇴를 거듭하다‘안되겠구나’하고 포기하려는 순간,어디에선가 모를 힘이 생겨나 죽기 살기로 반격하니한 줄기 살 길이 트였음이라.끝을 알 수 없을 것 같은 전장에서 활로가 열렸다는 것은죽는 것보다야 좋은 일이 아니겠는가.그대로 밀고 들어가 끝내야 할 일을 끝 마치고나니말로는 다 설명할 수

조계종 종전 진제 스님 만고휘연하처멱 (萬古輝然何處覓고두두물물현고풍 (頭頭物物現古風이라. 설악의 주인이 적멸에 드니 산은 슬퍼하고 골짝의 메아리는 그치지 않고 도의국사가 중국에서 海東해동으로 선법을 전하고 만해선사가 터를 닦은 설악산에 무산 대종사가 일거불출 一去不出하여 ㉠禪의 도량을 세웠습니다.설악당 무산 대종사 영가 전에고목용음진견도 古木龍吟眞見道촉루식진안초명 蜀髏識盡眼初明소식진희식진 消息盡時喜息盡당인나변탇충청 當人那辯濁中淸고 마른 나무에 용이 소리를 내니 참으로 도를 봄이요해골 뼈다귀에 분별이 다하여야 진리의 눈이 처음 밝음이

부처님은 세 가지 부류의 사람. 즉신심 있는 사람. 물을 줄 아는 사람. 실천하는 사람을 얻기를 원하신다. _150인 수상집 95쪽 글※ 법보시-ARS-060-700-1008 (한통 5.000원) 감사합니다 성불하세

"희망을 가지고 여행하는 것이목적지에 도착하는 것보다 나으며.가장 위대한 성공은 일하는 일하는 것이다."ARS-060-700-1008

부처님께서 원숭이 연못가에 계실 때. 제자들에게 말씀하셨다."사람으로 태어나기란 참으로 어려우니라.비유하자면 큰 바다 속에 살고 있는 눈 먼 거북이 백년에한번 떠오르는데 마침 구멍이 하나 있는 통나무를 만나는 것과 같느니라. 이처럼 어리석은 범부가 생사를 윤회하면서 다시 사람으로태어나기란 눈먼 거북이 구멍뚫린 나무를 만나는 것보다 어려우니라.. 그것은 중생들이 법을 등지고 선을 행하지 않고 진실을 행하지 않으면. 강한 자는 약한 자를 업신여기면서 한량없는 악을 지었기 때문이다,