달마 대사로부터 혜능 대사까지는 오르지 순수하게 마음의 해탈만을 문제시 하였다고 하여 순선(純禪)시대라 하고. 그 무렵에 주로 제창한법문을 안심법문이라 합니다, 마음이란 허공과 같이 광대 무변하고 무장 무예하여 그 무엇에도 걸림이 없고 아무런 자취도 없는 것인데.그렇다고 다만 허무하게 비어만 있는 것이 아니라.그 실상은 무한한 능력을 원만히 갖춘생명의 광명으로써.바로 불성 곧 부처님인 것입니다. 청화 수님 진리의 말씀 에

오현 스님의 마지막 무언설법보내기조현 2018. 05. 30조회수 8574 추천수 조오현 스님이 한편의 연극을 끝냈다. 30일 강원도 고성 건봉사에서 지난 26일 입적한 설악 무산 조오현 스님의 다비식이 열렸다. 건봉사는 비무장지대 부근 최북방사찰이어서 군부대 검문을 몇번이나 통과해야했다. 이날 10시 속초 설악산 신흥사에 영결식을 마치고 운구 행렬이 오는 동안 하늘은 보여줄 수 있는 모든 것을 보여줬다. 영결식 때만해도 날은 더 할나위 없이 화창했다. 조계종 종정 진제스님과 원로회의의장 세민 스님, 총무원장 설정 스님, 해인사 방

三日修心千載寶(삼일수심천재보)百年貪物一朝塵(백년탐물일조진)삼일동안 마음을 깨끗이 닦은 공덕은 천년의 보배가 되지만백년동안 물질을 탐내는 것은 하루아침의 티끌과도 같다.[출처] 부처님말씀 / 부처님 명언|작성자 알리미

지리상으로 인도의 권역(圈域)에서 전개된 불교를 인도불교라고 하며, 인도의 고대언어인 팔리어나 산스크리트어로 전수된불교를 통칭하여 인도불교라고도 한다. 인도불교의 역사는 크게 넷으로 구분된다. 그 중 제1단계인 흥륭기(興隆期)는 초기 불교시대라 하며, 제2단계인 분파기는 부파불교시대, 제3단계인 발달기는 대승불교시대이고, 제4단계인 쇠퇴기는 밀교시대라 구분할 수 있다. 그리고 현대 인도에 새롭게 등장한 신불교 운동은 여러 가지 면에서 주목을 받으며 그 교세를 확장하고 있다.불교의 성립 배경1. 역사적 배경고대 인더스문명은 기원전 3

연기법이 부처님 가르침의 핵심이란 것은 앞서 밝혔다. 앞으로 전개되는 대승불교의 큰 물줄기라고 할 수 있는 중관과 유식, 화엄과 정토 등의 불교 교리도 이 연기법의 흐름에서 크게 벗어나지 않는다. 그러나 각 교리들은 저마다 고유의 특징이 분명 히 있으므로, 이를 파악하는 것은 마치 연기법이라는 바다로 흘러가는 다양한 물줄기를 보는 것과 같을 것이다.부처님께서 열반하신 후 교단은 계속적인 발전을 하다가, 약 100년쯤 되면서부터 교리와 계율에 대한 교단 내 구성원들의 엇 갈린 견해가 발생하게 된다. 이러한 견해 차이는 마침내 상좌부(

부처님 생애의 의미불교를 처음으로 창시하신 분은 석가모니 부처님이시다. 그 분은 역사상 실제 인물로 우리 인간 세계에 오셨다. 그러므로 석 가모니 부처님의 생애에 대한 공부는 불교 교리의 시작이며 마음공부의 기준이라 할 수 있다.석가모니 부처님의 전기에 관한 기록을 불타전(佛陀傳) 혹은 불전(佛傳)이라고 하는데, 크게 본생담과 비유담으로 나눌 수 있 다. 본생담은 자타카로 널리 알려져 있으며 석가모니 부처님의 전생에 관한 우화나 설화를 말한다. 그리고 비유담은 석가모니 부처님 이전의 여러 부처님들과 보살들에 관한 이야기들을 말한다.

간다르바의 음역. 婆, 健 婆 등으로도 적는다. 언달바(彦達婆), 건달박(健達縛). *건달(乾達). ①천상의 음악 신. *제석천의 아악을 관장하는 음악 신으로서 향을 먹고 산다. 식향(食香), 심향(尋香), 향신(香神). 인도 신화에 나오는 호색(好色)의 신의 이름. 결혼한 첫날밤에 신부를 가로채는 신. 여기서 비롯되어 간다르바가 자궁에 침

불교, 이제는 제대로 알아보자 불교의 기초사상 2005년 통계청에서 발표한 우리나라의 종교유형별 인구추이에 따르면 불교신도가 22.8%로 개신교와 천주교를 따돌리고 가장 많았다. 단순한 숫자에 불과하긴 하지만 그만큼 불교와 우리나라는 태생적으로 그 유서가 깊다고 할 수 있다.이렇듯 불교는 고려시대 때 국교로 지정된 것을 포함하여 우리나라에서 역사적, 문화적으로 중요한 역할을 담당했고 국민과 함께 호흡 해 왔다.‘옷깃만 스쳐도 인연’ 이라는 불교 특유의 인연 사상과 자비의 정신, 더 나아가서는 윤회 사상 등 그 심오한 가르침에 많은

믿음 중에 가장 중요한 믿음은 무엇일까요? 우리 마음에 부처의 성품이 있음을 믿는 거예요.나의 마음과 부처님 마음이 따르지 않다는 믿음 내가 곧 부처라는 믿음이예요. 마음에서 믿음만들어지고.마음에서 행복도 만들어지고 불행도 만들어져요 .그래서 모든 가르침은 이 마음이라는 한 부분으로 귀결되는 것이고. "마음이 곧 부처"라고 하는 것이에요.스스로가 무한한 가능성을 지닌 존재임을 잊지마세요 115쪽 마음이머무는곳주인이되

광우스님! 광우스님!어떻게 오셨다가 이렇게 가십니까!여여히 오셨다가 여여히 가십니까!밤낮이 없는 밝은 일광은 고금이 없지만밤의 어두운 느낌은 피하기 어렵습니다.스님께서는생멸이 적멸이 적멸인 대승신심과무주상 수행의 보살원력으로정진하고 또 정진하셨습니다.스님께서는미래세에도 일념신심과 광대원력으로무생무멸하고 무장무애한불가사의 해탈경계에서허공계가 다하고중생계가 다할 때까지광수공양하고 보게회양하여보현행원을 이루십시요!광우스님!스님께서는 평소에바람은 떠날 때 집착하지 않는다.그저 왔다가 갈 뿐이라 하셨지요가실 때도 자취 없이 오십시요!다시 이

부처님이 성불하시고 2개월.60명"의 제자가 있었다.이 제자들에게전도(傳導)를 선언 하면서"수행자들이여!나와 너희들은.하늘과 하늘과 인간 세계에서 모든 번뇌의 속박으로 부터부터 해탈하여 자유인이 되었다.이제 遊行유행 하여 많은 사람들의 이익과 행복을위하여 법을 전하러 가자.나의 제자들아!모두 함께 진리를 바르게 전해야한다.전도하러 갈 떼에는 반드시 두 사람이 함께 길을 가지 말라.두 사람이 따로 따로 다른 길로 가서터 많은 사람들에게 진리를 설해야 하느니라.제자들아!중생들에게 법을 설할 설할 때는 처음도 좋고 중간도 좋으며.마지막도

매우 불행한 일이지만 우리 인간들은타인을 긍정적인 것보다는 부정적으로잘하는 것보다는 실패하는 것을 잘 기억하며 칭찬보다는 비판을 즐겨 한다.

부처님께서 사위성 기원정사에 계실 때 제자들에게 말씀하셨다."범을 믿지 않고 사람을 믿게 되면 다섯 가지 허물이 생길 수 있느니라. 자기가 믿는 사람이 대중으로 부터 비난을 받으면 실망하게 된다. 자신이 믿었던 사람이 계율을 범하고 어기면 실망하게 된다자신이 믿는 사람을 거리에서 만나면 도량을 찾지 않게 된다.자기가 믿었던 사람이 목숨을 마치면 실망하게 된다 그렇게되면 절을 찾지도 않고 대중을 공경하지도 않으며. 법을 듣지 않고 선행을 등지게 된다. 그러므로 법을 믿을 지언정 사람을 이지하지 말라."

일념으로 염불하라. 염불하는 소리마다 80억겁의 나고 죽는죄업이 사라지고.목숨이 마칠 떄 밝은 해가 자기 앞에 떠오르뜻 금빛 찬란한 연꽃을 보리니. 염불공덕으로 극락세계에왕생하리라.

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고통은 業서 비롯.. "알아차리고 현재를 살라"여러 프로그램에 의해 공통온다불교는 고통으로부터 해방 목표내 고통 알아차리고 느낀 다음수용하고 받아들여야 사라진다 -현

성내지 않는 그 얼굴이 참다운 공양구요부드러운 말 한 마디가 미묘한 향이로다.

다른 사람을 위해 언제까지 나만 이렇게혼자 도와야 하나. 하는 서운한 마음이 드세요?그러면 속으로 삭이지만 말고 말씀하세요."나 혼자 하면 힘드니까 같이 좀 도와줄래?"라고요.그때그떄 감정을 조금씩 표혀다 보면.그것도 늘더라고요 -혜

불교에서는짧디 짧은 순간을 찰나라고 하며.긴 세월을 겁 劫(kalpa)이라 한다.사바세계 인생살이의 풀 끝 이슬 같은 찰나의 인생과영원한 무수겁의 생명을 가진 법신부처가그대 안에서 만나고 있다.遭遇조우하는 그 때.번뇌를 끌어안고 있는 그대는 누구인가" 맨발의 붓다 83

(天上天下唯我獨尊 三界皆苦 我當安之)천상천하유아독존(天上天下唯我獨尊)라는 말은 부처님이 이 세상에 태어나실 때 하신 말씀이라고 합니다. 천상천하유아독존(天上天下唯我獨尊)라는 말은 불교사전에 “나는 이 세상에서 가장 뛰어난 존재다.” 라는 뜻으로 기록되어 있습니다. 불경(佛經)을 보면 부처님은 어머니 태에서 나오자마자 사방(동서남북)으로 일곱 걸음씩 걸으며 오른 손으로 하늘을 왼손으로 땅을 가리키며 천상천하(天上天下) 유아독존(唯我獨尊)이라고 말씀하시면서 온 세상이 모두 고통 속에 잠겨 있으니 내가 모두 편안케 하리라고 외쳤다고 합니