바라는 것이 이루어지기를 부처님께 간절히 비는 믿음이며,참되고 올바른 마음으로 열심히 노력하려는 스스로의 다짐입니다.★. 독경이란?불경을 외우거나 읽는 것이나, 부처님의 가르침을 기리는 것입니다.★. 법신(法身) : 부처님께서 얻은 계·정·혜·해탈·해탈지견을 법신이라하며 佛身이라고도 한다.즉 우주진리의 본체.★. 계(戒) : 3學(계·정·혜)의 하나요, 6度(6바라밀:보시·지계·인욕·정진·선정·지혜)의 하나요,3藏에서 율장으로 불교도덕의 총칭이며 비구니(女) 348계, 비구(男) 250계가 있다.계로써 마음을 편히 머물게 하는 바,

팔만 대장경으로 유명한 해인사(海印寺)는 바다 "해(海)"자와도장 "인(印)"자를 쓰는데. 해인사(海印寺)는 바다와 어떤 관련이 있을까? -80이 넘을 늙은 내외가 가야산 깊은 골에 살고 있었다. 자식이 없는 이들 부부는 화전(火田)을 일구고산새와 별을 벗 삼아 하루하루를 외롭게 살아가고 있었다.그러던 어느 날, 도토리를 따러 나서는 이들 앞에 복실복실한 강아지 한 마리가 사립문 안으로 들어섰다. 1년 내내 사람의 발길이 없는 깊은 산중이어서 좀 이상했으나 하도 귀여운 강아지인 지라 좋은 벗이 생겼다 싶어 붙들어 키우기로 했다.노부

자유롭게 참가한 불제자들에 대하여 불타는 우선 속세의 쾌락적 생활이 인생의 목적이 아니라고 경고했다. 인생을 잘 살피면 그것은 "苦"라고 설교한다. 여기서 말하는 고는 결코 감각적 심리적인 아픔이나 괴로움이 아니고 모든 세상일은 인위적이든 자연적인 것이든 모두가 유한한 것이고 상대적인 것이라는 움직일 수 없는 사실을 가리키는 것이다(一切皆苦). 꽃은 곧 시든다. 사람은 곧 늙는다. 그리고 반드시 죽는다.-----이것이 인생의 진리이다(諸行無常).그것은 모두 원인과 조건(因과 緣)에 의해서 이 세상에 나타나기 때문이다. 즉 인연생기(

이전다음[찰나의 화두] 말없는 안심법문 기사공유하기 프린트 메일보내기 글씨키우기 가나다라마바사 가나다라마바사 가나다라마바사 가나다라마바 가나다라마 가나다라마바사 HOME 포토&영상 포토 찰나의 화두[찰나의 화두] 말없는 안심법문 횡단보도에서 신호를 기다리는 이는 잔뜩 마스크를 올려 썼다. 그 뒤로 보이는 가족은 셀카를 찍기 위해 가까이 앉아있지만 어딘지 불안한 기색이 보인다. 배경이 되어주는 스님은 언제나 이 자리에서 목탁을 든다. 말없는 안심법문을 전해주려는 듯이.[불교신문3608호/2020년8월26일자]

죽음이 끝이 아니며 여섯 갈래의 사후세계가 입습니다.우리가 죽으면 영혼 몸에서 빠져나와 새로운 삶을 살아가계됩니다.이 떄 명부(冥府-저승) 거친 후 다음생이 결정됩니다.중생의 영혼체는 죄업을 지은 업장의 크기가 태산을 이루고 있습ㄴ미다. 이 큰 업장으로 인해 우리는 여섯 세계를 돌면서 다시태어납니다. 이를 육도윤횔라고 합니다 그 여섯 세계는 여섯 섹ㅖ는 지옥.아귀.축생.인간.아수라.천상입니다.물른 성자들이 가는 행복한 해탈세계도 있습니다.금생이 끝이라고 보는 사람은 100년의 인생을 오늘 하루밖에없다고 생각하고 살아가는 것과 같이

무처님 말씀모든 일은 마음이 근본이 된다.나쁜 마음을 가지고 말하거나 행동하며 괴로움이 그릉 따른다.수레바퀴가 소의 발자국을 따르듯이맑고 순수한 마음을 가지고 말하거나 행동하면 즐거움이 그를따른다.그림자가 주인을 따르듯

법(法 진리. Dhanma) 은 형상이 없건만 만일 어떤 형상이 있다고 분별한다면 이것은 형상을 구하는 것이지 법을 구하는 것이 아니다.......진리는 보고 듣고 깨닫고 알 수 있는 것견분각지(見聞覺知)이 아니건만.만일 보고 듣고 개닫고 아는 것이라고 한다면.이것은 단순히 보고 듣고 깨닫고 아는 것이지 법을 구하는 것이 아니다.법을 구하는 이들은 유위법 有爲法을 구하는 것이 아니기 때문이다.법은 조작이 없는 것인데.만일 조작이 잌ㅆ다고 한다면 이것은세속ㅂ1ㅓㅂ인유위법을 구하는 것이지 진리인 무위법을 구하는 것이 아니다.그럼므로 사

요가의 가르침 가운데 바른 삶을 위한 다섯 가지 수행법이 있다.이는 인간의 삶을 바로 잡기 위한 곧음의 길을 제시하고 있다. 첫째.건강한 신체를 유지하라. 둘째 자기가 가진 것에 만족하라.셋째.모든 일에 의연한 자세를 갖추어라. 넷째.게으름 피우지 말라, 다섯째 자아의 진실을 발견하라.

진여불성 자리. 법성 자리에서 볼 때는.우주는 중중무진 重重無盡이라. 조금도 차이가 없는 하나의 생명으로 모두가 이루어졌습니다. 하나의 생명이기 떄문에. 함 하면 우리가 보복을 받습니다.다른 것은 모른다. 하더라도 방편설이 아닌 부처님 가르침의 핵심인 진여 연기법의 도리를 명심하셔야 합니다.그래야 참다운 기도가 되고 참다운 참선이 됩니다.

타인은 곧 나이고나는 곧 타인이다.남에게 상처쥐서는 안된다.

증산도, 진리眞理 2018. 8. 10. 01:00우주의 통치자 도솔천 천주(天主)님 향한 진리의 여정참회와 발원의 석가모니불 염불과 금강경 독경으로 만난 참진리 증산도 증산도 강원 지역 최ㅇㅇ 도생(道生) - 석가모니불 염불과 금강경 독경 끝에 만난 미륵부처님의 진리 증산도 금강경은 불교도라면 다 알다시피 불교 3천 년 역사에서 한 획을 그은 무착과 세친 형제 스님의 주석서를 시작으로 수백 편의 주석서가 세상에 나와 있습니다. 불교 역사상 최초로 금강경 주석서를 쓴 무착과 세친 스님 형제는 불교의 도솔천 천주님이신 미륵부처님을 친

열린연단 이미지 라이브러리 사전사용자 링크 로그인 내정보 보기(임직원혜택) 프로필 사진 변경 _님로그아웃 @naver.com 내정보 보안설정 N Pay내 페이포인트 내 블로그가입한 카페N Pay 환경설정 알림 전체 알림 읽은 알림 삭제모두 삭제 알림을 모두 삭제하시겠습니까? 확인취소 레이어 닫기 내 알림 전체보기 메일 서비스 더보기 나만의 즐겨찾기를 추가해 보세요!닫기 즐겨찾는 서비스 추가 추가 추가 추가 즐겨찾기 설정 삭제 카페 뉴스 지도 스포츠 게임 블

글꼴 크게한국민족문화대백과신통 [ 神通 ] 이미지 크게보기 경남 합천군 해인사에 있는 내원사 창건연기벽화. 불자가 수행으로 신통을 얻는 모습이 그려져 있는데 신통은 불교의 수행을 통하여 얻어지는 무애자재하고 초인간적인 능력을 말하는데 신선이 선약을 먹거나, 주문이나 부적의 힘에 의지하여, 또는 귀신의 힘으로, 선정을 닦아서도 이룰 수 있다고 본다. 유형 시대 목차 정의 내용정의불교의 수행을 통하여 얻어지는 무애자재(無碍自在)하고 초인간적인 능력.내용불교의 신통에 대한 분류로는 삼명(三明)·삼달(三達)·삼종시

불교에서,공을가르치는데,아시겠지만,공이란것은,있는것이다,없는것이다라는식의,사람의생각과두뇌로는,판단되는것이아님.생각과말로표현할수있는것이아님.무극이란원리도같은것임.공과무극은,이름도,모양도,없고,사람의수준과두뇌와생각으로,인식되는것이아님.공과무극은,무엇으로도될수있는,무한가능성임.우주만물의근본임.만약공과무극이,고정불변하는것이라면,공과무극으로만,계속유지되었을것임.사람눈은,우주만물이,있다고만,보는수준이지만,성현,부처,깨달은사람은,우주만물이,있는것으로만보는것이아닌,이름도,모양도없는,상태로되있는것도보는수준임.공과무극의이치는항상우주만물에적용되있는것도

물질은 어떻게 모양을 내도 즉공입니다.因緣蘇生法 아설즉시공 我說卽是空이라.인연으로 생긴 것은 그 즉시에 공인 것입니다. 我설죽시법 我說卽是空이라.본래 낳음도 죽음도 없습니다.그래서 볼생불멸입니다.

달마 대사로부터 혜능 대사까지는 오르지 순수하게 마음의 해탈만을 문제시 하였다고 하여 순선(純禪)시대라 하고. 그 무렵에 주로 제창한법문을 안심법문이라 합니다, 마음이란 허공과 같이 광대 무변하고 무장 무예하여 그 무엇에도 걸림이 없고 아무런 자취도 없는 것인데.그렇다고 다만 허무하게 비어만 있는 것이 아니라.그 실상은 무한한 능력을 원만히 갖춘생명의 광명으로써.바로 불성 곧 부처님인 것입니다. 청화 수님 진리의 말씀 에

오현 스님의 마지막 무언설법보내기조현 2018. 05. 30조회수 8574 추천수 조오현 스님이 한편의 연극을 끝냈다. 30일 강원도 고성 건봉사에서 지난 26일 입적한 설악 무산 조오현 스님의 다비식이 열렸다. 건봉사는 비무장지대 부근 최북방사찰이어서 군부대 검문을 몇번이나 통과해야했다. 이날 10시 속초 설악산 신흥사에 영결식을 마치고 운구 행렬이 오는 동안 하늘은 보여줄 수 있는 모든 것을 보여줬다. 영결식 때만해도 날은 더 할나위 없이 화창했다. 조계종 종정 진제스님과 원로회의의장 세민 스님, 총무원장 설정 스님, 해인사 방

三日修心千載寶(삼일수심천재보)百年貪物一朝塵(백년탐물일조진)삼일동안 마음을 깨끗이 닦은 공덕은 천년의 보배가 되지만백년동안 물질을 탐내는 것은 하루아침의 티끌과도 같다.[출처] 부처님말씀 / 부처님 명언|작성자 알리미

지리상으로 인도의 권역(圈域)에서 전개된 불교를 인도불교라고 하며, 인도의 고대언어인 팔리어나 산스크리트어로 전수된불교를 통칭하여 인도불교라고도 한다. 인도불교의 역사는 크게 넷으로 구분된다. 그 중 제1단계인 흥륭기(興隆期)는 초기 불교시대라 하며, 제2단계인 분파기는 부파불교시대, 제3단계인 발달기는 대승불교시대이고, 제4단계인 쇠퇴기는 밀교시대라 구분할 수 있다. 그리고 현대 인도에 새롭게 등장한 신불교 운동은 여러 가지 면에서 주목을 받으며 그 교세를 확장하고 있다.불교의 성립 배경1. 역사적 배경고대 인더스문명은 기원전 3

연기법이 부처님 가르침의 핵심이란 것은 앞서 밝혔다. 앞으로 전개되는 대승불교의 큰 물줄기라고 할 수 있는 중관과 유식, 화엄과 정토 등의 불교 교리도 이 연기법의 흐름에서 크게 벗어나지 않는다. 그러나 각 교리들은 저마다 고유의 특징이 분명 히 있으므로, 이를 파악하는 것은 마치 연기법이라는 바다로 흘러가는 다양한 물줄기를 보는 것과 같을 것이다.부처님께서 열반하신 후 교단은 계속적인 발전을 하다가, 약 100년쯤 되면서부터 교리와 계율에 대한 교단 내 구성원들의 엇 갈린 견해가 발생하게 된다. 이러한 견해 차이는 마침내 상좌부(