이 마음공부는 죽든지 살든지 해야되는 공부입니다.끼니를 때울 게 없더라도 그냥 웃을 줄 알아야돼요 바다가 부딪쳐서 산산조각이 나는 물방울이 그렇게 많지만 그게 허망한 게 아니라 가라앉으면 바다로 돌아가건만 그 물방울 하나하나가 지금 야단법석들이죠.

여러분의 마음 그 자체가 바로 인등인 것입니다내가 죽는다 하더라도 자식을 살리고고자 하는 그 마음이 부청ㅢ 마음이다 얾ㅏ나 피눈물 나고 뼈저린 아품을 겪으면서 부모가 자식이 되고 자식이 부모가 되어.그렇게 모습을 바꾸면 서 인간까지 왔는데이 도리를 모르고 그냥 갈 수는 없지 않습니까.

고통과 행복.스스로에 달려생각에 이름을 붙여봐 보라마음의 움직임 파악을 시작

見色非千色聞聲不構聲色聲不 礙處親刹法王珹 색

항상 새벽처럼 꺠어 있어라. 부지런히 노력하는것을 즐겨라. 자기의 마음을 지켜라.자기를 위험한 곳에서 구출하라.진흘에 빠진 코끼리가 자신을 끌어내

자기의 모든 것을 조절할수 있는 자유권을 자기가 가지고있ㄷ다죽는 놈이 글쎄. 이것 따지고 저것 따지고 이러겠습니까! 사람은 죽으나 사나 밀고 나가는 인내가 있어야 돼 정직한 인간미!

한 걸음을 떼도 좀 더 인내성 있고 무겁게 떼어 놔야 합니다좀 더 진실한 믿음과 한번해 보겠다는 패기로 물러서지 말아야 아무리 어떠한 일이 있더라도 나를 이익하게 할 수 있는 사람은 남을 이익하게 할 수 있고남을 이익하게 할 수 있는 사람은 나도 이익하게 할 수 있는 겁니다.

불이불 不離佛이라이라. 우리 업장이 무겁기 때문에부처와 내가 둘이 아니라고 알더라도. 부처와 부처와내가 둘이 아니라는 생각을 유지하고.확신하기 위해서 염불을 하는 것입니다.

천안통 天眼通으로 삼매에 들어 천지 우주와 하나가 돠어야,불성을봅니다.불성을 봐야.사물을 사물을 바로 보게 됩니다. 사물을 바로 바로 보는 불 안청정한 눈을 가져야 합니다.

"밤하늘은 인간의 상상력을 흥분시키는 알 수 없는 힘을 힘을 가지고 있다.친밀하지만무한하고.어두우면서도밝고,가깝지만 달려가기에는 너무멀리 있다...별밤을 가까이하라. 한낮에 닳아지고 상처받은 우리들의 심성을 별밤은부드러운 눈짓 다스려줄 것이다. ...법정 수필 .....중에서

가끔 우리의 기억이 얼마나 불완전 것인지를 알게 되는 순간이 있습니다. 그리고 우리의 기억이 얼마나 직위적인지도 느끼게 되죠.그러니 이번만은 내가 절대로 옳다는 생각도 참 어리석은 일이겠지요.늘 자신을 돌아보기.잊지 말아야 겠씁니다.

모든 것을 색만 보고 급급하게 돌아가지 말라아무리 속이 상해도 주인 공에 넣어 한번 돌려놔라몰락 그냥 놔 버리면 수르르르 봄이 와서 얼음장 같은 그 딴딴한 마음이 다 녹아 버리는 거예요. 알려는 마음을 쉬고 그 알려 고 하는 마음을 지켜 보라마음공부의 길에 어떠한 게 닥치더라도 다 치우고 가야 됩니다 이 생활 속에서 행 하나 하나 하는 것이 다 참선 입니다.만약에 이것 따지고 저것 따진다면 그 길 을 당도하지 못합니다. 그래서 생사도 놓고 가야 된다 이겁니다. 이왕지사 욕심을 부리면 아예 그냥 바닷물을 다 집어삼키세요모든 살림 살이

휴심정의 기사와 글이 모여 있습니다.수좌 적명도 흔들리며 피었나니보내기조현 2020. 02. 19조회수 7323 추천수 #‘겉을 보면 속은 안 보아도 짐작할 수 있다’는 겉볼안이 쉽지않은 게 종교인이다. 권위를 중시하면 허장성세가 있기 마련이다. 특히 세속의 명리와 권력을 쫓는 종교인일수록 그렇다. 그러나 일반인이 종교인의 실제 속살림을 들여다보는 건 쉽지않다. 그런데 본인이 의도치않게 속살림이 드러난 이가 있다. 최근 (불광출판사 펴냄)이 나왔다. 적명 스님의 유고집이다. 사실상 일기장이다. 본인이 지난해말 갑자기 등

하나하나를 좀 더 넓게 보고 넓게 생각할 줄 알아야 합니다.고정관념에 묻혀 있지 말고 환경에 따라 조절하고 활용할줄 알아야 주인공을 진실히 믿고 찾아서자기를 낳아 준 육신의 부모와 둘이 아님을 알아야 합니다.내 법의 부모와 육신의 부모가 어찌 다르며 부처의 부모가 어찌 다르겠습니다. 모두가 둘이 아닙니다.

한 점 마음의 부동한 그 자체.하나도없는 그 하나가 우주를 삼킨다여러분은 본부를 찾지 않기 때문에 극난한 고통을 받는 것입니다 짜깔빹이 닥친다.가시밭길이 닥친다낭떠러지에 덜어져 금방죽는다 하더라도 눈도 깜거리지 말아야 되는 것이 본부를 찾는 법입니다.

인간으로 이세상에 왔으면 정신적으로 한 차원 올라서는 잡업을 해야 물이 그럴 겁니다.아마. "나는 어떠한 게 막혀도 그냥 이렇게 돌아서 내려가니까 아무 지장이 없는데사람들은 막히며 뜷고 나가려고 애쓰니까 더 막히는 거지."눈을 크게 뜨고 세상을 내다보라 -모든 것을 중심을 잡고 똑바로 중도에서 보라용강로에 모든 것을 넣는다자동적으로 새 새 쇠로 생산돼서 나오는데생상될 걱정까지 하면서 거기 놓지 못하는 것은 자기가 자기를 믿지 못하는 탓입니다.

근본에다 맡기고 관찰하는 것이 그대로 내가 죽는 방법입니다마음을 마음대로 쓰는 사람들은 팔자 운명이 불자를 않아요 살리고 죽이는 거는 그 주장자에 매여 있으니남이 이러고 저러는 대로 쓸리지 말고 내주장을 세워라 이 겁니다. 죽으러 가는 사람이 이것 참견하고 저것 참견할 수가 있나요?좀 마음을 넓게 쓰고 한 철 산다면 얼마나 좋겠습니까 자기 뿌리에 몽땅 다 달려 있는테 싹이 무슨 걱정입니까.바람이 부니 걱정입니까.비가 오니 걱정입니까. 걱정할 게 하나도 없어요.

산에 이르되『원숭이는 이미 청산으로 들어가고세 소리 떨어진 꽃은 바위 앞에 흐르도다 』 뒤에 법안이 말하되 『나의 20년을 모아 말하라 하니오직 하나가 되어 등 일이 없으매서천의 부처는 바로 이 늙은 구답이르다 』 성철 스

동안거 해제법어] 조계종 종정 진제 스님 일념삼매 없이 깨달음도 없다이 주장자(拄杖子) 진리를 알 것 같으면, 쌍차쌍용(雙遮雙用)을 자재(自在)하게 쓰고 천상인간(天上人間)에 홀로 걸음하리라.금일(今日)은 기해년(己亥年) 동안거 해제일(解制日)이라. 결제(結制)와 더불어 반철이 지나는 듯하드니, 어느새 해제일이 도래했음이라. 세월의 흐름이란 누구에게나 똑같지만, 나이가 들수록 가속(加速)으로 느껴짐이라. 그러니 내일, 모레로 미루다가는 어느새 백발이 되고, 눈과 귀가 멀어 지므로 허송세월하지 말고 해제일인 지금 재발심과 대분심(大憤

한 생각에 부처가 될수 수가 있는가 하면 한 생각에 중생이 될 수도 있다업보가 있다고 집착ㅇ,ㄹ 안다면 그게 정말 업보가 되는 것입니다 하나를 알면 그 하나를 그대로 실천해 나가면서 자기가 지켜보고 익히면서 체험하고 체험하면서 자기를 다지고 다지며 자꾸 걸어나가야 하는 것입니