"하늘에서 보석비가 쏟아져도 욕심 많은 사람은 만족할 줄 모른다. 욕심은 괴로움만 줄 뿐, 즐거움을 모르나니 슬기로운 이는 먼저 욕심을 버리느니라."

제목: 오늘의부처님말씀[Web발신][BBS 오늘의 부처님 말씀]"세간과 세간법이 있어서 나도 또한 스스로 알며 스스로 깨닫고 사람들을 위해 분별하며 연설하여 드러내어 보이는데도, 세간의 눈 없는 소경이 알지 못하고 보지 못하는 것은 나의 허물이 아니다."

이렇게 내가 들었다. 어느때 부처님께서 슈라아바스뒤에 노닐으시면서 승림 급고독원 계시었다. 그 때에 세존께서는 여러 비구들에게 말씀하시었다. 『만일 일부러 짖는업이 있으면.나는 반드시 그 갚음을 반되현세에서 받거나 후세에서 받는다고 말한다.만일 일부러지은 업이 아니면. 나는 이는 반드시그 갚음을 받는다고는말하지 않는다.그 중에는 몸으로 일부러짓는 三업이 있다. 그것은 선하지 않아 괴로움의 결과를주고 괴로움의 갚음을 받게 한다.입에는 四업이 있고.뜻에는 三업이 있다. 그것은 선하지 않아 괴로움의 결과를주고 괴로움의 갚음을받게 한다.

ㄴ십이처 (十二處)三一九. 일체경(一切經)이와같이 내가 들었다.어느때 부처님께서는 슬라아바스티이국 제타솦에 계시었다.때에 어떤 성문 바라문은 부처님 계신 곳에 나아가 서로 인사하고.인사한 뒤에 한 쪽에 둘러 앉아 부처님께 여쭈었다. 「고오타마시여.이른바 일체란 어떤 것을 일체라 하나이까.」부처님께서는 바라문에게 말씀하시었다.「일체란 곧 十二 입처(入處)니. 눈과 빛깔.귀와 소리.코와 냄새.혀와 맛.몸과 부딪침.뜻과 법이다.이것을 일체라 하느니라. 만일 다시 어떤 사람이 」이것은 일체가 아니다.나는

이렇게 내가 들었다 어느때 부처님께서는 사위국에 노닐으시면서 승림 급고독원에 계시었다. 그 때에 존자 만동자는 혼자 편하고 고요한 곳에서 연좌하고 생각하다가 「세존께서는 세상은 항상됨이 있는가. 항상됨이 없는다.세상은 한정이 있는가.한정이 없는가.목숨이 곧 몸인가.목숨과 몸은 다른가.여래는 마침이 있는가.마침이 없는가. 여래는 여래는 마침이 있지도 않고.마침이 없지도 않는가라는 이러한 소견들은 다 젖혀 두시고 전연 말씀하지 않으신다.그러나 나는 그것을 원하지 않고.나는 그것을 참을수 없으며.나는 그것을 옳게 여기지 않는다.만일 세존

이렇게 내가 들었다. 어느 때부처님께서는 사위국에 노닐으시면서 동원 녹자모당 (東園 鹿子母堂)에 계시었다. 그 때에 산수범지 목건련은 오후에 천천히 거닐어 부처님께 나아가 문안드리고.물러나 한쪽에 않아 여쭈었다. 『고 오타마시여.여쯜 말씀이 있사온테.들어 주신다면 감히 여쭙겠나이다.』 세존께서는 말씀하시었다.『목건련아.네 마음대로 물어 스스로 의심을 가지지 말라.』산수 목건련은 곧 여쭈었다. 『고 오타마시여.이 녹자모당은 一 층.十 층 차례차례로 지은 뒤에야 이루어졌나이다.고 오타마시여.이 녹장모당의 사닥다리는 처음에

一三. 도경(度經) 잡아함경 재2권이렇게 내가 들었다.어느때 부처님께서 슈라아바스티이에 노닐으시면서 승림 급고독원에 계시었다. 그 때에 세존께서는 여러 비구 들에게 말씀하시었다.『三도처(度處)가 있으니. 성을 달리 하고 이름을 달리하여 종(宗)을 달리 하고 설(說)을 달리 한다.이른바 지혜 있는 자가 잘 받아 꼭 가져 남을 위해 설명하지마는 아무 이익도 거두지 못하는 것이다.어떤 것이 셋인가.어떤 사문.바라문은 이와 같이 보고 이와 같이 말한다.『사람의 하는 바는 일체가 다 숙명으로 인해 지어졌다』고 다시 어떤 사문.바라문은 이와

. 이렇게 내가 물었다.어느때 부처님께서 왕사성에 노닐으시면서.죽림가란다 동산에 계시었다. 그 때에 앵무마납 도재자는 무슨 일이 있어.왕사성에 가서 어느 거사 집에 기숙하였다. 이에 앵무마납 도재자는 그가 기숙하는 거사에게 물었다. 『혹 사문이나 범지의 종주가 되고.대중의 스승으로서 대중을 거느리고 남의 존경을 받아서.나로 하여금 때때로 가서 뵈옵고.받들어 공경하게 하고.그로 말미암아 공경할 때에. 받들어 공경하게 하고. 그로 말미암아 공경할 때에.나를 기쁘게 할 사람이 있는가.』 거사는 대답했다. 『있다.천애(天愛)여.사문 고오타

이렇게 내가 들었다. 어느 때 부처님은 나연기성의 기구 동자의 암바라 동산에 계시면서 큰 비구 무리 천二백 五十인과 함께 하셨다. 그 때에위제희 부인의 아들인 아사세왕은 보름날 달이 찼을 때 한 부인이에게 말했다. 『오늘 밤은 청명하여 낮과 다름이 없다.무엇을 해야할까.』 부인은 왕에게 사뢰었다. 『지금 보름날 밤은 달이 차서낮과 다름이 없습니다.마땅히 머리 감고 목욕 한 뒤 모든 시녀들과 더불어 五욕을 스스로 즐길 때입니다.』때에 왕은 또 제 一 태자인 우야바라에게 명령해 말했다. 『이 밤은 보름날 달 밝은 때로서 낮과 다름이 없

외도비판(外道批判)七八. 범천청불(梵天請佛經) 이렇게 내가 들었다어느때 부처님께서 슈라아바스티이(舍威)국에 노닐으시면서 숭림 급고독원(勝林給孤獨圓)에 계시었다. 그 때에 어떤 범천은 범천 위에서 이런 사된 소견을 내었다.『이 곳은 항상［常］ 있고 이 곳은 항상［恒］ 좋으며.이 곳은 길이 존재하고 이 곳은종요로우며. 이 곳은 끝이 없는 법이요. 이 곳은 출요［出要］로서 이 출요보다 다시 뛰어나고 훌륭하고 묘하여 제일되는 것은 없다』 고. 이에 세존께서는 로써 저 범천의 생각하는 바를 알으시고.곧 여기상정(如其

그 때에 부처님이 현자 아난에게 말씀하시어 함께 구이성으로 떠나려 하실 적에 서운하신 표정으로 파순국을 좋아 하시는 듯 성중을 한 바퀴 빙 도시고 나서 구이성 으로 향하시었다.가시는 도중에 갑자기 몸과 등이 아프기 시그 때에 부처님이 현자 아난에게 말씀하시어 함께 구이성으로 떠나려 하실 적에 서운하신 표정으로 파순국을 좋아 하시는 듯 성중을 한 바퀴 빙 도시고 나서 구이성 으로 향하시었다.가시는 도중에 갑자기 몸과 등이 아프기 시작하여 어떤 나무 밑에 않으시어 현자 아난에게 말씀하시었다. 『아난아.바릇대를 가지고 구유하에 가서 물을

부처님은 아난과 함께 구리성에 가시어 북쪽 나무 밑에 머무르시어 모든 비구들에게 말씀하시었다. 『마땅히 계율을 깨끗이 지니며 신경을 생각하며 지혜를 깨달아라. 계를 지키고 정과 혜를 지닌 이는 큰 덕을 이루어 풍부한 명예를 드날리고 길이 탐욕.진에(瞋 ).어리석음을 여의고 응진(應眞)을 얻으리라.현세에 그 몸 제도하기를 바라거든 마땅히 스스로 알아서 이 생을 다하고 청정한 도에 들어가도록 하여라.이미 이렇게 실행하면 몸이 뒤에 다시 생겨나지 않을 줄을 알게 되리라.』 부처님은 다시 제자들과 함께 건지읍에 가시어 성 북쪽의 나무 아래

「바다의 길잡이 부처사공은 나루를 건넜네 법의 다리로 이 같이 대승도의 모든 경으로 온갖 하늘 또 사람 건네주리라. 스스로 해탈을 얻어 가지고 저 언덕 건너서 신선돼 가니 모든 제자들의 얽매임 풀어 적멸의 저 경개에 이르게 하리.」부처님은 헌자 아난에게 청하여 함께 구리읍으로 가기로 했다.아난은 분부를 받고 그대로 하여 그 곳에 이르러 나무 아래에 않았다. 부처님은 비구들에게 말씀 하셨다.『다들 듣거라.마땅히 깨끗한 계를 지니고 정을 닦고 지혜의 행을 알거라.이 세 가지를 실행하면 명예가 널리 퍼지고 또 음욕.성냄.어리석음의 허물을

이렇게 내가 물었다. 어느 때에 부처님이 왕사성(王舍城) 매산에 계실적에 함께 있는 대중 비구들이 천二백 五십 명이었다.당시 마가다국의 왕 아사새는 월기국가 서로 좋지 않은 사이었다.하루는 여러 신하들과 의논하기를 시절이 풍년들며 진기한 보물이 많이 나는 것을 믿고 나에게 굴복하지 않으니 마땅히 가서 정복하고야 말으리라.」하였다.왕은 어진 대신(大臣) 우사(雨舍)라는 바라문 종족을 사신으로 명하여 부처님께 가서 예배하고 공손히 여쯥되 「기거가 편안하시고 기력이 강건하시며 덧화가 날로 드높으시나이까.」하고 문안을 사뢴 뒤

때에 부처님은 파화리원(波和離園)으로 부터 천二백五十비구와 함께 기수 급고독원으로 돌아가셨다. 이 때 슈라아바스티이 경계 중간에 수란연(隨蘭然)이라는 군이 있고 거기에 아기달(阿祗達)이라는 바라문이 있어서 지혜가 많고 슬기가 밝으며 부자로 살아서 견줄 이가 없었는테.아난기기(阿難祁祁)의 집에 나아가서 논의 하던 일이 끝나자 수닷타(須達)에게 물었다.『지금 이 도읍 아래 어떤 신령한 분이 계신다 하던테 스승으로 존중할 만한 이입니까.』 수닷타는 대답하였다. 『당신은 아직 듣지 못하였셨습니까. 샤아캬 성바지의 왕자로서 집을 떠나 도를

11.제 몸을 스스로 사랑한다는 품［自受品］부처님은 슈라아바스티이 기수급고독원에서 뭇 상가가 완전히 있었는테 그들을 위하여 법을 말씀하고 계셨다. 국왕 프라세나짓은 해가 기울어진 무렵에 . 부처님 처소를 지나는 길에 수레에서 내려 일산을 물리치고 두 손을 마주잡고 똑바로 나아가 땅에 머리 조아리고서 물러나 왕의 자리로 가자.부처님은 왕에게 물으셨다. 『어디서 오시기에 웃이 해지고 얼굴이 야위었습니까.』하시자 왕은곧 자리에서 떨어지며 눈물을 훔치면서 대답하였다.『나라의 태부인(太夫人)께서 천하를 등져 버리셨으므로 영구(靈柩)를 모셔

이 때 여래는 슈라아바스티이 기수급고독원에 돌아오셔서 비구승 천 二백五十인과 함께 계셨다. 왕 프라세나지은 생각하기를.「부처님은 바로 샤아카 성바지로서집을 떠나 산에 있으면서 위없는 바르고 참된 등정각을 이루시였기에 거룩한 빛은 신령하고 미묘하며 하늘.용.귀신들까지도 우러르지 않음이 없고.사람들을 위하여.법을 말씀하면 위나 중간이나 아래의 말씀이 다 좋으며 그 말씀하는 바를 듣고 기뻐하지 않음이 없으며.복을 열고 재앙을 막으며 열반에 드는 것을말씀한다 」하고.곧 차리고 나와서 인도하고 따름을 평상대로 하여 문에 닿아서는 수레에서 내

七.수닷타의 품［須達品］ 부처님은 본국으로부터 비구승 천二백 五十인과 함께 라아자그리하의 죽원(竹園)안에서 노니셨다. 장자카란다는 부처님께서 내리신 높은 뜻을 받들어 달러서 죽원에 나아가 다섯 가지 마음으로 발에 예배하고 망신이다가 공손히 서서 마음을 가다듬고 부처님께 아뢰었다.『오직 원하옵노니 오셔서 세존께서는 좋지 못한 음식 이나마 잡수서 주소서.』 부처님 법에 잠자코계심은 이미허가를 하신 것이므로.장자는 기뻐하며 발에 대고 물러나와 집에 돌아가 음식을 갖추며 당기.번기를 장엄하고 세상에서 훌륭한 맛 있는 것들을 손수 장만하였다

이에 여래는 사이에 돌아오려 하면서 큰 비구승들과 함께 계셨다.모두가 아라한으로서 정신이 고요하고 미묘함에 통달하여 세 세상 중생들의 행의 근원을 분명히 알아나니.어진 이 샤아리푸트라와 마우드잘랴아야나.우루빌바아카야샤파,나디야 카야샤퍄.가아야 카아샤퍄 등 一천二백五十인이었다. 이 때 카필라의 왕 슈도다나는 법지 우라야를 파견하여 죽원 정사에 나가서 부처님을 청하여 나라에 돌아오도록 하였다. 그 때 구타야는 부처님의 상호가 천지를 밝게 빛냄을 보고 五정이 참으로 기뻐져서 땅에 엎드려 발에 예배하고 물러나 한 쪽에 섰다가 마음을

때에 세존은 라아자 그리하에 나아가서 임금과 백성들을 제도하려 하셨는테.바로 그 날에 라아자 그리하에서 왕이 파견한 사자(使者)가 명을 받들고 부처님께 나와서 공경하기를 극진히 하며 예배를 마치고 진술하였다. 『국왕이 빔비사아라가 자리 앞에 머리 조아리옵니다.근래 석존께서 도가 이루어져서 부처님이라 이름하고 천상과 인간의 여러 무리들이 경하하며 의뢰하면서 때를만났다 함을 듣자옵나이다.엎드려 생각하노니 세존께서는 이익을 일으키어 편안하시옵니까.원컨대.덮어 기름을 드리우사 저의 나라에 왕림하시옵시며. 거룩한 교화에 굶주려서 잘 받아들이