"불길 같은 마음에 사로잡힌 사람이여, 그 마음을 버리지 않는다면 그대는 끝내 스스로 깨달을 수 없으리."

"비유컨대 큰불이 초목을 송두리째 태워 버리듯, 성자의 지혜의 불꽃도 번뇌를 태워 없앤다."

"옛날에 한 사미가 개미를 구해 줌으로써 착한 일을 닦은 까닭에, 그 수명이 다하도록 괴로움이 없이 몸이 편안했으니, 복덕의 힘이 강했기 때문이니라."

부처님은 제자들에게 이와 같이 가르치셨다. "마치 항아리가 받침대가 없으면 쉽게 넘어지고 받침대가 있으면 넘어지기가 어려운 것처럼.마찬가지로 마음도 받침대가 없으면 쉽게 넘어지고 받침대가 있으면 넘어지기가 어렵다. 무엇이 마음의 받침대인가?그것은 바로 성스러운 여덟 가지 길"이다.즉 바른 견해.바른 생각. 바른말.바른 행동.바른 생활수단.바른 정진.바른 마음 챙김.바른 집중이다.

보리수(菩提樹)의 실체http://blog.daum.net/lso4890/149 석가모니(釋迦牟尼) 부처님이 보리수(菩提樹)나무 아래서 정각(正覺)을 이루었다는 보리(菩提) 나무는 어떤 나무이며 그 나무의 실체(實體)는 과연 무엇일까?보리수(菩提樹)는 산스크리스트어로 보디 드루마(bodhi druma)로 기록되어 있으며 뜻은 도수(道樹)혹은 각수(覺樹)라는 의미입니다. 즉 보리수(菩提樹)는 “진리의 나무” 또는 “깨달은 나무”라는 뜻입니다.그러면 나무도 모두 동일한 나무가 아니라 깨달은 나무가 있고 진리의 나무가 있다는 것입니다.이

오늘의 부처님 말씀] "은혜를 알면 큰 자비의 뿌리를 내고 선업의 첫 문을 열며, 사람의 사랑과 공경을 받고 그 명성이 멀리 퍼지며, 죽어서 천상에 나고 마침내 불도를 이룰 것이다. 그러나 은혜를 모르는 자는 축생보다 못하니라." 기도는 시방 세계의 모든 부처님께서 연민의 마음을 내어 나와 가족을 지켜주시는 무량한 공덕이 있습니다!

(함께하는 오늘의 말씀572)아무 문제없는 것처럼 하루, 하루 살아 보세요. 해야 할 것을 그대로 하고 웃으면서 사세요. 문제에 대해 크게 따지지 않으면 삶은 살만 합니다. 문제는 삶의 자연스러운 일부입니다. 구름 낀 날처럼 당연하게 받아드려 보세요. 불기 2560년10월18일그대가 한 방울의 물이 아니면 그대는 곧 바다이다. 그대가 무엇이면 그대는 하찮은 한 개 물방울일 뿐이다. 그대가 아무것도 아니면 그대는 무한한 바다이다. 그대가 외롭지 않는 유일한 길은 물방울이 바다로 돌아가는 것이다. 무엇이 되려고 하지 마라. 무엇이려고

파게에 대한 시비［四分律 四十三］ 부처님이 코삼비에 계실 때의 일이다. 어떤 비구가 자기 생각에는 계를 범한 것이 아닌테.다른 비구들의 주장은 계를 범했느니 법대로 처벌받아야 한다는 것이있다. 그래서 범했느니 범하지 않았느니 서로 시비를 하다가 범하지 않았다고 주장하던 비구가 마침내 그 대중에서 쫓겨나고 말았다.그러나 그 비구는 오랫동안 수행해 왔기 때문에 교리와계율에 밝고 도에 대한 마음이 견고했다.그는 친한 비구와 신도를 많이 알고 있어 그들을 찾아가 자기의 억울함을 말했다.그를 동정한 비구들은 한 무리가 되어 앞의 대중들과 더

보름마다 외우라［梵綱經］ 석가모니 부처님이 조리수 아래 앉아 크게 깨달으시고 보살의(戒)를 제정하셨다.그것은 부모와 스승과 삼보에 대하여 효도하는 길이고 바른 도에 대하여 효순하는 법이다. 효순하는 것을 계라고 하고 제지(制地)라고도 한다 .부처님은 입으로 한량없는 광명을 발하며 말씀하셨다. 『나는 보름마다 여러 부처님의 계법을 외운다.너희 보살들도 따라 외우라.계의 광명이 입에서 나온 것은 연(緣)만 있고 인(因)이 없이 나는 것이 아니다.광명은 푸른 것도 아니며 또한 검은것도 아니다.빛깔도 아니고 흰 것도 아니며.있는 것도 아니

신도의 계율［優婆塞 五戒相經］ 부처님이 성도(成道)하신 후 .바라니시의 녹야원에서 다섯 수행자를 귀의시킨 다음 장자(長者)의 아들 야사도 출가를 하였다.야사의 부모는 집을 나간 외아들이 돌아오지 않는 것을 겆정하던 끝에 사방에 사람들을 놓아 아들을 찾게 했다.아버지도 ㅈ자신도 아들을 찾아 나섰다.강변에 이르러 야사가 벗어 놓은 듯 한 황금빛 신을 발견했다.강 거너 수행자들이 사는 녹야원에 가지 않았을까 하는 생각에 곧 강을 건넜다.찾아간 곳은 부처님이 계신 처소였다. 부처님은 그를 위해 여러가지 방편으로 설법을 하셨다.야사의 아버지

음행하지 말라 ［首 嚴經 六］ 부처님이 사밧티의 기원정사(祇園精舍)에 계실 때였다.수많은 대중이 모인 자리에서 아난다는 옷깃을 여미어 합장하고 부처님께 말씀드렸다. 『자비하신 부처님.저는 이미 성불(成佛)하는 법문을 이해하여 수행하는 일에 의심이 없습니다. 언젠가 부처님께서 말씀하시기를. 자기는 제도되지 못했더라도 남을 먼저 제도하려는 것은 여래가 세상에 순은하는 것이라고 하셨습니다.저는 비록 제도되지 못했으나 미래의 중생을 제도하려 합니다. 부처님께서 열반에 드신 뒤 말세에는 사특한 무리들이 나타나 그릇된 주장이 강가강의 모래처럼

1장 계율이 마련된 연유베라나에서 생긴 일［四分律一］ 부처님은 오백 명의 비구들과 함께 사밧티를 떠나 베라나 마을에 이르셨다. 네란자라 강변의 만다라바 나무 아래 쉬고 계실 때 그곳 사람들은 부처님 일행이 오셨다는 말을 듣고 문안을 드리려고 모여들었다.부처님은 여러 가지 방편으로 설법하여 그들을 즐겁게 하였다.마을의 어른 되는 베라냐 바라문은 부처님의 설법을 듣고 기뻐한 나머지.부처님께 여름철 석 달 동안의 안거(安居)를 여기서 지내달라고 간청하였다. 부처님은 잠잠히 그의 정을 받아들여 베라냐에서 여름철을 지내기로 하였다.베라냐 바

수 깨달음을 찬탄한 노래［華嚴經 世間淨眼品］ 어느 때 부처님은 아가다나라의 적멸도량(寂滅道場) 보리수 아래에 계셨다. 부처님이 처음으로 최상의 깨달음을 이루었을 때 대지는 밝게 빛나고 여러 가지 보석과 꽃으로 장식되어 아름다운 향기가 넘치고 있었다.부처님 둘레에는 온갖 아름다운 꽃들이 싸여 있고 그 위에 금.은.유리.산호.파려.자거. 마노 등 진귀한 보석들이 박혀 있었다.이와 같은 풍경은 부처님의 신통력으로 나타난 것이다.부처님은 사자좌(師子座)에 앉아 최상의 깨달음을 이루었다. 과거 현재 미래의 진리가 모두 평등함을 깨달았으면.그

을내면 그것이 깊이 믿고 이해하는 모습이오.하물며 앍고외우고 받아 지니는 사람이겠소 그는 여래를 머리 위에받드는 것이나 다름이 없을 것이오. 이런 선남자 선여인은 다시 나를 위해 탑을 쌓고 절을 짓거나 침상.의복.음식.약 등의 네 가지로 공양할 필요가 없소.그 까닭은 이 선남자 선여인이 이 경전을 받아 지니고 읽고 외우면.이미탑을 쌓고 절을 지어 승단을 공양한 것이나 다름없기 때문이오 』어느 때 부처님이 법의 자리에서 일어나 큰 신통력을 나타내어 오른손으로 보살들의 이마를 만지면 이렇게 말씀하셨다.『내가 한량없는 백천만억아승지겁 동

강물은 바다로 ［涅磻經 長壽品］부처님이 제자 카사패에게 말씀하셨다. 『너에게 여래가 얻은 오래 사는 업(業)을 말하겠으니 자세히 들어라 .어떤 업이 보리(菩리)의 인(因)이 될만한 것인지 지성으로 들어 그 이치를 알고 다른 사람에게도 알려 주어야 한다. 나도 그러한 업을 쌓아 바른 깨달음을 얻었고.지금 그 이치를 여러 사람에게말한다. 보살이 오래 살려거든 모든 중생을 자식처럼 보살펴라.크게 사랑하고 (大意). 크게 가엾이여기고 (大悲).크게 기뻐하고 크게 바라는(大捨).평등한 마음을 내어 살생하지 않는 계행(桂行)을 일러 주고 선한

마음은 어디에 부처님이 아난다에게 물으셨다. 아난다가 대답했다.부처님은 다시 말씀하셨다.

보살의 덕 어느 때 부처님은 라자가하(王舍城)의 영축산에 수많은 비구들과 함께 계셨다.거기에는 일반 육천 명의 보살들도 자리를 같이했는테.그들은 여러 불국토로부터 왔고.이 다음에 생에서는 최상의 깨달음을 얻을 사람들이었다. 부처님은 장노(長老) 카샤파에게 말씀하셨다.

좌선 부처님은 베살리의 장자(長者) 유마힐(維摩詰)이 앓아 누워 있는 것을 아시고 사리풋타(舍利佛)에게 말씀하셨다.사리풋타는 부처님께 말했다.

1장 피안에 이르는 길집착없는 보시 어느 때 부처님은 천 이백 오십 명의 많은 비구들과 함께 사밧티 (舍衛城)의 기원정사(祇圓精舍)에 계셨다. 이른 아침 걸식을 마치고 발을 씻은 뒤 좌선을 하고 있는테. 많은 대중이 부처님 곁에 모여들었다. 그때 장로(長老)비구인 수부타도 자리를 같이했었다. 그는 부처님께 합장하고 다음과 같이 여쭈었다. 부처님께서 말씀하셨다

현자의 대론 제왕의 대론밀린다왕.이 말하였다.나가세나는 왕의 물음에 대해 다음과 같이 대답하였다.나가세나 스님. 현자로서 대론한다 함은 어떻게 하는 것입니까?그렇다면 제왕으로서 대론한다 함은 어떻게 하는 것입니까?>제